（二）消极的一面

1、“学而优则仕”，守株待兔，待价而沽。为后世创下“天生我才必有用”的心理；缺少积极进取的精神；

2、清高，所谓“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”，很容易造成为读书而读书，不过问现实政治，藐视工商，甘于穷困，安贫乐道，使中国社会长期处于不积极发展经济的落后状况；

3、所谓“天下有道则见，无道则隐”，乱世隐，盛世出，养成逃避现实，不参与社会变革，不问世事，明哲保身；

4、“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”养成审时度势的投机心理，“邦有道则智，邦无道则愚”，养成传统知识分子不积极参与社会变革及其学术探讨，不敢说真话的传统。

结语：
    孔孟离我们有2000多年的历史，他们生活的年代与今天的差距不可同日而语，但他们的人格以及他们的人格对后世的影响是十分明显的。孔孟思想和人格积极的一面对历代知识分子精英的人格塑造具有积极的意义。形成如屈原、司马迁、诸葛亮、岳飞、文天祥等传统知识分子以天下为己任，看重文化的创造与对理想追求，对人与文化具有强烈的献身精神；批评现实，运筹帷幄，廷争面折，具有反抗侵略传统。

    其消极的一面就是，强调“忠君”就是“爱国”，把“家”“国”混为一谈。养成唯君命是从的奴才性格，不利于中国社会整体上具有追求自我解放和对民主政治的需要。

强调“和而不同”对世界哲学虽有贡献，但是正因为追求和而不同，消解矛盾的对立斗争及其相互转化，追求“天人合一”，消解主客二分，强调各种矛盾的同时存在——“和乐如一”，致使中国不曾有西方式的自然科学和社会科学的严格分类，在总体上落后于西方。追求“中庸”精神，藐视商贸，只求风调雨顺，具保守的小农经济思想，在文化创造方面使中国社会长期停留在以小农经济为主体的前现代时期，而不能在文化创造及知识分子的人格塑造方面摆脱“礼”的束缚。形成多数士人格养成主动“应帝王”，甘愿为现实政治效劳。不利于中国社会迎头追赶世界先进文化和科技的发展。

我们来讨论孔孟的思想和他们的人格，可以知道孔孟的理想人格对历代知识分子的人格塑造的积极意义和消极意义，在他们的人格理想中的积极方面对于今天的知识分子来说也不能说过时了。我们在比较研究孔孟的人生哲学和他们的人格理想的同时应当学习他们的长处，扬弃他们的短处。

【参考书目】

1、蔡仲德     2001：《“士人格研究”授课提纲》（中央音乐学院研究生研讨课教材）【A】北京，中央音乐学院内部教材

2、蔡仲德 &n

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