孔子虽然“乐天知命”，但是他还是“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），这就是孔子人格中看似矛盾，但确实有其积极的一面，其思想动因一方面来自其积极入世的主张，另外一方面去表现出孔子人格理想中面对实际困难时的意志力。子路说“君子之仕也，行其义也。道之不行，已（已经）知之矣。”（《论语·微子》）也都说明孔孟人格对儒家传统士人格刻划的深深笔力。

二、孔孟的文化思想特征

从如上表述可以说明孔孟人格刻划的基本思想就是“礼乐”思想、“仁”的思想和“中庸”思想。这三大思想就是孔孟文化思想的精髓。

（一）礼与仁的关系

1、用“礼”来规定“仁”

《左传·隐公十一年》引孔子的话说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”《左传·昭公十二年》又说：“仲尼曰：古之有志。克己复礼，仁也”。“志”在这里是记载的意思，是说“克己复礼”是孔子以前就有记载的了，与《论语·颜渊》“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁”那一段话是一致的。

孔子说：“人而不仁如礼何？”（《论语·八佾》）“仁”的本质就是“克己复礼”。孔子把“仁”引入“礼”，将“乐”“约制以礼”，提出成熟意义的礼乐思想。

2、“礼”的作用和“仁”的作用

    孔子的“仁”，在政治上实际上是强调上对下的施惠，下对上的服从。因此孔子说“苛政猛于虎”，反对暴政，孟子继承孔子的“仁”说并有所发挥，孟子说“行仁政，省刑薄赋”，又说“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孔子宣扬矛盾调和，他的学生有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”（《论语·学而》）意思是“礼”的作用在于调和矛盾，矛盾的调和在于用礼来加以节制。后来荀子为了说明礼如何用来调和矛盾的问题，便引入“中庸”的“中”字，这就是“中和”，“中”就是一方能维持对方存在的界线。“礼”“仁”通过“中庸”合而为一。

（二）中庸思想

孔子继承史伯、晏婴关于“和”的思想而有所发展的，反对同而不和，主张和而不同，否定过与不及，认为“过犹不及”，太过了和不及是一回事。主张“道中庸”，“中庸”就是“无过之而不及”。孔子学说贯穿了中庸思想，“中庸”主张“和而不

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页