４， 中庸。「中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣！」站在中正的立場上，不偏不倚去決定是非。即公平的判斷那是社會至高無上的原則呀！尤其是身為法官，更需要堅持如此高尚的德性。

由「忠恕」，我們就可以清晰地看到孔子學說的全貌。原來孔子是要我們忠于仁、禮、德、中庸！只要不違反以上的「忠」，都可以如心的。而由「忠恕」，我們也會發現，現代的生活民主，「忠恕而已矣！」而要有一個和諧安定的理想社會，或民主政治的社會，也離不開貫徹孔子的五項仁政的原則的？！孔子提出「君子之道」，就是要大家忠心執行五項仁政的原則，這個社會才有可能步入理想的社會！

西方的民主政治也還有許多不足的地方，而最使他們感到痛苦的問題就是親情的問題！孔子提出五倫的教誨，就彌補了這缺口。孔子學說已經是屬於世界性的！

當然，孔子也已看出「忠恕」的缺點，他提出君子之道，也就是希望彌補這缺點！子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」＜子路篇＞。子曰：「眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。」＜衛靈公篇＞。今天我們也可以看到許多所謂的民意代表、甚至民選議員的質素不高，是因為他們並沒有要求自己是位君子，而是孔子所說的「勇而無禮則亂」。

三， 子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」＜子罕＞ 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」＜雍也＞ 子曰：「仁者安仁，知者利仁。」＜里仁 ＞

孔子原來也深明「麵包與愛情」的分別。知道「知」與仁是兩回事，不能混淆在一起談的。他希望我們不但能仁，也要擁有智慧，敢於承擔。做一個仁知勇皆備頂天立地的君子！

其實，由「麵包」引伸出來的「知」的確是不少！怎樣將「麵包」制成又好吃又有營養的食物呢？這就是屬於科學知識的問題。為什麼要吃飯呢？肚子餓！為什麼肚子會餓？如此「愛智慧」的問了第七次，那就會變成了哲學的問題了！再說，像印尼亞齊省發生地震演變成海嘯，嘩！大水突然一來，一二十萬人的生靈塗炭，百多萬人流離失所，大水力度是如此巨大和突然，人是何等脆弱無助的。當時不要講麵包，連性命都難保，在這裡怎樣會不敬畏造物主的上帝呢？這裡又成了宗教的問題！「知之為知之。不知為不知，是知也。」

而我們中國人的祖先的確深得天公厚愛，既有堯舜禹仁愛關懷民生的領袖，再有替天行道的湯武，善待仁人。接著又有述而不作的孔子總結仁義！我們的中華民族從來就沒有經歷過奴隸制社會的！仁義還是起主導力量！

再加上，

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