他是為實現其仁政理想做周全的「準備」工作！而在今天，我們希望能有一個和諧安定的社會，也必須要有一個明確的「決定」，然后再努力準備。如果我們明確決定了孔子提出的仁政是正確的話，我們就要在中小學開始進行這一方面的教育！和諧安定的社會，是需要我們這一代人的「決定」和努力「準備」，才有實現的一天！子曰：「人能弘道，非道弘人。」子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。」
今天，當我們享受陽光與海灘、良辰美景時。一想到亞齊省的?情，就會感到天公在保佑我們平安，香港是塊福地！而當我們享有法治的社會，也不要忘記前人的努力。前人留給我們的是什麼？那就是一系列正確的「決定」！這也要我們繼續不斷努力地堅持和改善。朋友說，儒家在現代社會己是邊緣地位。那可是項錯誤的決定！尤其是出自對儒家有深切認識的學者，那就更加痛心。儒家雖然支多，著書浩瀚，可是對「朋友」的定義是一致的！朋友就是不分貴賤、地位高低、男女老少對另外一個人的稱呼。這份堅持是源之於對「仁」的深切認識！仁的原義就是「人權」。西方的法治，不是由堅持人權而發展出來的制度嗎？「仁」在孔子之前就有了！在論語堯曰篇，我們就可以發現和學習很多在現代法治社會也堅持的「決定」。朋友，那是二千五百多年前甚至更早的「決定」呀！現在難道真的都過時了嗎？不錯，西方的法治有許多方法是值得我們借鏡的。但沒有一個「文明中國人」的底子，香港的法治能堅持下去嗎？
孔子學說在現代社會不但不是邊緣地位，相反卻是需要我們再重新認識和定位的大問題！這裡我小心地用「孔子學說」而不用「儒學」來論述，是希望直接了當，避免不必要的錯解。我們要看到「法治」，不僅是香港的問題，也是全中國的問題。沒有法治，社會動盪不安和戰亂遲早會發生，現時代就是中國人比其他時期更需要法治的時代！法治並不能由「領袖」來創立，而是要由民眾明白法治的「決定」后進而推動堅持，再加上眼光獨到的領袖進一步實踐，才能慢慢建立起來的。這也是由孔子成功的奮鬥史得來的看法！
我是時逢文革回國的僑生。所以對毛澤東的「階級鬥爭論」和「我們中國是世界上最自由和最民主的國家」這兩句話興趣濃厚，努力學習探討。可是后來才發現，所謂的「階級愛」，是基於利害關係的愛，變數大又會使人精神錯亂而六親不認。十年浩劫就是這樣展開了，在這錯亂的年代每個人都深感恐懼不安，這是無法用筆墨描寫的內心恐懼，因為每一個人明天都可能變成階級敵人給鬥爭和毒打致死。大家都希望有個安定的日子過，這是何等奇低的要求呀！可是在當時卻是奢望！孔子曾經說過：「民之於仁也，甚於水火。水火、吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」孔子認為人們對仁政的要求比水火來的更加迫切。這句話是千真萬確的！可是，他可能沒想到講求仁愛的人，在當時也會招來橫禍致死的。我恨不得馬上離開這國土逃難去！
再說，大鳴大放、
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