p; 赵歧《孟子章句》：“妻疑其诈，故欲视其所之”。…慢慢地妻子怀疑了，明天我去看看，于是跟着去了。所以，“妻疑其诈，故欲视其所之”，可是孟子为什么不用“视”…。赵歧《章句》：“瞷，视也。”朱熹集注：“瞷，窃视也。”《孟子?离娄下》：“储子曰：王使人瞷/瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：何以异于人哉？尧舜与人同耳。”“…孟子说，我有什么不同，尧舜都跟人一样。”这体现了孟子所说的人之与禽兽也，己兮？…体现这个思想。为什么不说“王使人视夫子”，为什么是偷看？《说文》：“戴目也。”所以，“江淮之间谓眄曰瞷。”《尔雅?释畜》：“马一目白，瞷。”眄，《说文》：“目偏合也。”眄的意思就启发了瞷的意思，或者是斜视，或者是注意力很集中地提高自己视力，所谓“偏合”就是虚着眼睛。人如果要提高自己的视力，看得更远，缩小自己的瞳孔。人是不能操作瞳孔的，所以人就用眼睑微合聚光，以看得更远。
读到这儿，我们就知道…人所知不是正规地看，不管怎么看，都是一种偷着看的样子。假如说郎君走在路上，决不会大摇大摆地看，那就得眄。
赵歧《章句》于“施从良人之所之”，注：“云：“施者，邪施而行，不欲使良人觉得四也。”于“施施从外来”下注云：“施施，犹匾匾，善悦之貌。”喜悦是外在的，自得只有自己知道，朱熹把内心挖掘出来了。为什么这样的字是这样的解释？焦循《正义》：“按《毛诗?王风?丘中有麻》传云：“施施，难进之意”；笺云：“施施，舒行伺间”。解释“施施，喜悦自得之貌。”还没说出所以然来。现在我谈谈我看法的所以然。
《说文》对施的解释，“施，旗旖旎也。晋栾施字子旗。知施者，旗也。”旗子竖起后风一吹飘的样子。“旗旖旎也”，它是飘的，但是如果从上面看的话是摇摇摆摆地飘着（描述）。斜行不是一直斜着走路，因为路上会有树或者其他的障碍物，因此是斜行，像蛇一样。为什么有这个意思？因为这个字的音、意最初的源头就是那个“也”字。“也”不过是盛水的器皿，其实说的没错，因为仪器齐名就是按女因…起的，它的功能和齐名与…一样。后来又加了一个佛物。形体变化还读这个音的比如池塘的“池”，同学们现在只知道游泳池，50米×25米是标准泳池，池的原意是护城河，所以“城门失火，殃及池鱼”，城门失火护城河的鱼都倒霉，而不是游泳池里的鱼倒霉。护城河不很规则，即使拐弯的时候是半圆的，不是完全90度的，是为了水的流行。其形状就像蛇的爬行。大地的“地”起伏。奔驰的“驰”，意衣缘。古代衣服的衣边是弯曲的，现在西装的边也是弯曲的。张弛的弛是把弦送起来，收起来以后也是弯曲的。拖把的“拖”，拖把能保证走直线吗？“蛇”为什么也相通？因为蛇也是弯曲着走的。《红楼梦》上描写袭人蛇腰，那是描写腰是旖旎的，灵活的、动的，漂亮。这样说“施，旗旖旎也”。原来得意于“也”，这样就明白了。
朱熹为什么又加了“自得之貌”？那就是吃饱了、喝足了，回去又有老婆和老二，进门的时候还充好汉，穿的是古代长袍，大大方方地摇摆着进来了。男人甚至出现了蛇腰的状态，这是扬扬自得。
“讪”就是诽，低度的，不激烈的，不夸张的谤。
归结起来，有这么几点：
一，训诂明，“经”义乃明。但是经义需要读者去体会。《孟子?离娄子》这一章讲的是一个故事，学到古汉语课这一篇主要是读这个故事上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
