知有朱，不知有孔。当然这有点儿夸张——只知有王，不知道有朱，甚至满街都是圣人，可是社会一天天地凋敝和衰落。既避免空谈义理，而没有训诂的根基，也避免只谈训诂不顾义理。今天我们要把两者结合起来。
我的观点如下：
一，欲弘扬传统，即需阅读典籍；欲阅读典籍，即需掌握“小学”，尤其是训诂。
二，不读典籍，不讲训诂而谈文化，乃是在架空中楼阁。如果不重视训诂与义理的结合，任其发展下去，我们弘扬儒学，弘扬传统文化会受到社会的谴责而夭折、中断。
三、训诂为解释而生，典籍之内涵为之本，不可舍本逐末。现在需要的是开挖内涵，而不是一般地、粗浅地理解，也是我所说的要知其然，还要知其所以然。
四、为训诂而训诂，亦犹赞好箭而不舍，于身于民于国皆无益。
五、事物繁多，所取异趣，环境各异，术有专攻，不可强一。个人的性格不同，天下的事物这么多，你喜欢这个我喜欢那个，而且所处环境不同，可能山大需要我干这个，北大就不需要我干这个。“术有专攻，不可强一”，就学术总体而言，应该本末兼顾，论其个人而各有所好、各有所长。昨天我在高等研究院的理事会上，对我个人提的要求一定做好兼容并蓄、发挥好各位教授的专长，彻底地破除门户之见。要知道，在儒学研究的历史上门户是很深的，这一点我们不能继承，要以博大的胸怀来容纳。
六、今之“小学”，皆纳入西方语言学领域，且一味仿效西学之学术分类、研究宗旨、分析方法，知往忘复，遂难免段玉裁的遗憾在自己身上实现了。这点尤其严重。语言学内部的分类乃至教育部学术委员会、学术办公室的，对学科的分类全是照抄欧美。他们文艺复兴科学发达之后，进行科学分类，推动了世界科技的发展。但是过了三百年，再这么推下去人人都可以成专家，人人都不会综合，不会应用。
我记得很清楚一个，一个贵州的副省级干部跟我说，不知道什么原因他手麻，他到医院外科，大夫告诉他这病属于神经科，到了神经科大夫说我只管脑神经的，又介绍了另外一个大夫，另外一个大夫说我治手疼的，不治手麻。气得这位副省级干部说他说不看了，找中医，吃了十服药就好了。这位副省级干部还在。
我们的学术也受到这个影响，因此就造成了今天国学没有门类，没有这个学科。人大的纪宝成校长也参加了一次座谈，都呼吁应该有这么一个门类。几位校长也跟我说，你呼吁说说，对不起，我不想呼吁。因为我们现在吃西方的激素正在发胖，你说没人听的，怎么分科？他脑子里文史哲分得很细，文里面文和语分得很细，国内国外也分开了，语还分成了汉语史和语言学，汉语史里是文字学、音韵学、训诂学三个不同的方向。搞音韵的又分研究上古音韵、中古音韵、近代音韵。文字学是研究甲骨文还是金文还是小篆还是后来的隶、楷还是研究文字的规范，又分得很细，一个年轻人一辈子就干这么一小块。台湾和香港那边“文”那边还好，我们不是，搞先秦的就是先秦的，搞两汉的就是两汉，明清的就是明清的。讲四大名著可以讲得四大一流，先秦的老师病了，这位老师能不能代两节课，对不起，讲不了。不怪我们的学者，是因为我们学西方，但是段玉裁的教训明明白白地。这是作为一个学者，但是作为一个国家呢？
七，交叉也、渗透也，到现在仍为口号，全世上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
