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儒家文化与山东文化发展 |
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时间：2011-05-26 11:05:07 来源：不详
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务。如果不作科学分析，盲目开发一些难以转化为经济价值的文化资源。其结果往往是得不偿失，不但造成了人力、物力、财力的浪费，而且会在很大程度上对文化资源造成破坏，更为严重的是将大大挫伤人们发展文化产业的积极性。
第三，坚持开发与保护并举的原则，走可持续发展之路。在文化产业发展中，曾普遍存在着文化资源开发的短期行为，从而对儒家文化资源造成不同程度的破坏。如许多古迹、文物被改头换面，重新包装，失去了古迹文物的原貌；许多礼仪、风俗习惯被庸俗化、简单化，失去了原有的神韵；在部分地方，一些古迹、文物和建筑在开发名义下遭到严重破坏，有些甚至是毁灭性的破坏。这是在儒家文化资源开发过程中必须从根本上加以杜绝的。没有保护的掠夺式开发，无异于竭泽而渔，最终必然会导致资源的枯竭。必须把儒家文化资源开发和文化遗产保护结合起来，及时修缮各种文物古迹，维护历史名城的文化风范。对文物古迹的修复工作要慎之又慎，要“以古复古”，复原出其历史本貌，还要保护好其特有的文化环境，尽量保持原汁原味的儒家文化氛围。
第四，寻求儒家文化与市场新的结合点，提升文化产品的科技含量。要通过产业化手段及合理的商业运作和包装,使儒家文化产生巨大的经济价值，以提高儒家文化本身的自然吸引力。传承和发扬儒家文化，不能只是被动地等待市场机会,而是要积极影响市场,并引导市场建立起向儒家文化靠拢的价值取向，使儒家文化成为大众愿意接受的一种文化样式。这需要人们认真的探索和实践。过去我们对文化的内涵理解比较偏狭，认为四书五经等传统经典才是文化，读书人才是文化人，普通的老百姓和商贾们的生活则被排斥在文化之外。文化变得高高在上，脱离了人们的生活，这在一定程度上造成我们在认识上的文化与产业的分离。文化产业发展的最大亮点，就是将以前只为某一个阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]所垄断的“文化”普及于一般民众，这其中，科学技术在文化产品生产领域的运用表现的越来越重要。尤其是当代文化产业通过电视、光盘和互联网等现代传媒，更是消除了所谓“高雅文化”与“通俗文化”的界限，从整体上提升了大众文化的品位。现在我们还需进一步思考，在经济全球化、文化多元化的形势下，如何适[注: 何适 拼音： 解释： 1.到哪儿去。-heshi]应文化市场的大众化需求，将儒家文化中的符合时代发展的价值观念融入大众文化之中，通过现代传媒的有效传播，用现代理念创造出独具魅力的“孔子文化经济”。
第五，要培养和集聚一批既有丰富儒家文化知识又掌握文化产业高新技术的复合型高级专门人才。必须建立对儒家文化有研究，同时对文化产业化也有研究的人才队伍。目前我们对儒家文化的开发和利用还远远不够，其中一个重要原因，就是人才的缺乏。文化产业从业人员不仅总量偏少，结构也不合理。缺乏文化产业的开发、管理、经营型人才，缺乏文化经纪人。例如，我们现在正以儒家文化为题材进行动漫开发。但是遇到的一个重要问题是，当前儒学研究的专家学者们基本上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256年），命刘秉忠建王府于此。]不懂得动漫制作，而掌握动漫制作技术的新生代又不精通儒家文化，作为动漫产品消费的主要群体上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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