其二、老子有饱学的知识。

老子知识广博，特别是，老子既会“占卜”、“风水”等学，更会“周易”。这就更令“蛮夷”崇拜。由此，老子完全就成为了“蛮夷”眼中的“神”。

其三、老子有武术。

老子创造出了以“柔弱胜刚强”理论为基础的“盘破”武术，故在武打上完全能够做到“以艺服人”。

正是由于这些原因，使得八方“蛮夷”来朝敬峨眉山，和修道，从而老子成了不是“耆老”的“耆老”。并把“道学”以个人修行的方式，和门规性的、程式性的方法，传播开来。

老子的道学，在峨眉山发源，最先，流传于西南少数民族地区，之后，再流传于蜀国，最后，才传入中原地区。

然而，当老子的“道学”传入中原的时候，就不得不采取“秘传”的方式，和打上“宗教”的色彩。

为什么？有史为证。

表现为：

其一、《道德经》保密。

老子在《道德经》中明确指出：“国之利器不可示人”。这就表现出了《道德经》的“保密”思想。也就是老子要保密“武术”、“武学”的思想。

其二、中原“隐士”出现。

在在商周时期，中国就出现了“士”的阶层。但是，“隐士”的出现，笔者认为，它最早出现于西周末东周初的时期。这与老子的“道学”流入中原的时期相吻合。

而“隐士”是些什么人呢？这主要就是中原的“兵家”、“纵横家”。

比如孙子。

据苏州孙子兵法网记载，孙子曾有两次隐居的历史：

一次是公元前523年孙子离开老家乐安，来到了吴国，即今江苏中部、南部一带。他奔吴后，在今苏州的穹窿山“辟隐深居，十年面壁，潜心著述”。成书《孙子兵法》。

二次是公元前483年孙武又过上“辟隐深居、著书立说”的生活。

又如鬼谷子。

史载，鬼谷子姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

再如陆通。

古籍中记载：春秋楚昭王时期(约公元前523年～前489年)，“楚国名士陆通入蜀来峨{峨眉山}结庐耕食隐居”。

可见，陆通不仅是隐士，而且，从中可知，隐士所“隐”的东西究竟是什么了。

所以，老子“坐阵”峨眉山行“耆老”之实，和在中原隐士的出现，这些事实表现，老子与“蛮夷”、百姓、“隐士”之间，就实际上存在着“教主”与“教民”的关系。正是如此，老子的“道学”就实际上成为了“道教”，于是，才有了“中国道教发源于四川峨眉山”之说。

五、历史佐证