佐证之一：“武术”、“武学”发端于老子及其峨眉山。

一是据《吕览》记载：“蜀人尚武，巴人好剑”，“蜀人善戈，巴人弄剑”；又说：“贵人好武，善使铁棍”。又据《后汉书南蛮西南夷列传》记载：四川的北部民族以棍术见长，成都地区以善拳为主，川东地区以剑术为最。

二是在老子“盘破”武术出现之后，它直接派生出了地处青海湖边的道家武术“神意门”、地处天山的道家武术“形意门”、地处天山的道家武术“太极元功”。

三是在老子“盘破”武术赖以的“柔弱胜刚强”的打法理论出现之后，中原兵家、纵横家以之与“集团战争”的实践相结合，产生出了《孙子兵法》、《鬼谷子》等巨著。

佐证之二：张道陵自奉老子为“教祖”。

张道陵，本名张陵，生于公元34年，卒于公元156年。东汉沛国丰邑人。道书载：张道陵7岁读老子道德二篇，即了其义。他为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经。永平二年(59)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆)，时年26岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教“五斗米道”。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是““一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。永寿二年(156)，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年123岁。而且，据历史传说，张道陵会剑术，武功深厚。

故从张道陵会“武术”，和“不喜施刑罚，廉耻治民”来看，他无疑的是老子道德思想的传承人。

但是，目前史学界依然认为，只有东汉张道陵创“五斗米教”，中国“道教”才“正式”出现。

这里，笔者置疑：既然张道陵“尊老子为教祖”，其在中国“道教”发端的问题上，不敢以“教祖”自居，而进行了自我否定。那么，为什么人们还要紧紧抓住“张道陵创中国道教”这个问题不放手呢？显然，这是不懂老子的“道学”为何物所致。

佐证之三：据记载，峨眉山自古以来就是道教圣地。从东汉以后开始，出现“道”、“佛”杂居。明末清初，道教才全部退出了峨眉山。

佐证之四：荣德山，即老君山，从来就是道家“修真”之地，至今香火不断。

一是据清代乾隆《威远县志》记载：“大老君山，上有老君祠，修道石崖14所。有池，古开千叶莲”。

二是唐宋时期，有陈抟老祖在

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