(这是老子的批评语句，因此我的诠释用语带有贬义，它们并不就是德、仁、义、礼等的原意。)

　　老子又说，天下皆知美之为美。斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

　　那是由于，有价值就有自以为是；有竞争，就有作伪，就有夸张与过分，就有超过度的向反面的转化，就有诠释与判断之争、解释权话语权之争。以善为目标的价值，有可能唤起人性恶的爆炸。这种情态，老子早就预见到、警惕到了。

　　老子的这种说法，当然失之绝对。没有价值的人生与文化是不可想象的。但是《道德经》至少不搞有些宗教或有的禁欲主义。以来生抹杀今生。不搞过分的清规戒律与繁文缛节。更不搞排他性征伐性。这使我国的道教成为富有生活气息的宗教，更使《道德经》的阅读者研习者获得一种远见、深思、解脱和预防。它也不搞价值狂热与价值强行推广。在当今世界上，打着价值的旗号，出现了多少愚蠢的强梁与绝望的疯狂!它的理论不无与后现代理论的文化批判有相通之处。

　　(本文是作者参加由我国宗教团体主办的西安—香港《道德经》论坛的书面发言。)

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