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老子学说的历史地位和深远影响 |
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时间：2011-04-26 16:30:00 来源：不详
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（3）儒家。孔子、孟子、荀子，以及《周易大传》，都或多或少接受了老子的思想。孔孟中的老学影响自不必说，荀子关于“天行有常”的思想，关于“虚一而静”的思想，无疑来自老学。《周易大传》是儒道结合的产物，在理论思维上更多地借用老子，在思想倾向上则较多地表现儒学。孔孟没有系统的宇宙观，自《周易大传》才建立起天道之学。可以说，无老，即无《易传》。
（4）兵家[注: 兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。如：胜败兵家常事，兵家必争之地。-bingjia]。兵家思想与老子思想有密切的联系。《道德经》中多征引“古之用兵者”之言，有不少论兵的地方，对先秦兵家思想产生了重大影响。孙武是春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末年人，约与孔子同时，其《孙子兵法[注: 《孙子兵法》-《孙子兵法》又名《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等。是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。]》我国军事理论经典之作，内中所述及的“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵，善之善者也”，与老子“以无事取天下”、“善胜敌者不与”相一致；“昔之善战者，先为不可胜，以待敌 之可胜”与老子“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”相契合；“兵无常势，水无常形”与老子“上善若水”、“而攻坚强者莫之能胜”有同工异曲之妙。《吕氏春秋》的军事思想、《尉缭子》以及后来中国兵家思想的发展，多与老子哲学的实用化有关。
2、老子与道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]
老子的形象是双重的。在世俗人和学者眼里他是古哲人，道教徒眼里他被尊为鼻祖，五千言被推尊为道教的首位经典，受到广大教徒的顶礼膜拜，奉之为神明，这是有其多方面原因的，也有一个发展过程。
首先，老子在被神化以前已经是久负盛名的中华民族西代文化的代表性人物之一，对社会上下具有很大的吸引力。《庄子·天下》称老子为“古之博大真人”，《吕氏春秋·不二》把老子放在天下十豪士之首，孔子在其后。黄老学派则将人们推崇的中华始祖黄帝与老子并立，同尊为古代文化创始人。
其次，老子在成为道教尊神之前，已经成为世俗宗教崇拜的对象，老子信仰在社会上层和下层都有所流行。
第三，老子学说为道教的理论和方法奠定了基础。老子哲学是种崇尚生命的哲学，道教的炼养则是生命哲学的一种宗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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