众所周知，道家是讲求养生的学派。《道德经》中老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的主张的确是给君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]执政[注: 古代官职 宋称参知政事，门下侍郎，中书侍郎，尚书左右丞，枢密使，枢密副使，知枢密院事，同知枢密院事为执政官，金、元制略同。]的建议——“无为”的处世哲学，但同时也是给民众的一本养生经典。战火纷飞的先秦时代，民众流离失所，命如草芥。如何在此动荡离乱之世得以保身，如何在物欲横流的社会不为物所御，这本5000字的《道德经》都有所涉及。老子的伟大在于他是中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上最早触及精神性问题的哲人，而这类精神性的问题一直到现在还存在着。比如，如何处理个人的私欲；知识是否代表了智慧；内心的宁静和安详到底从何而来……读了《老子》后，我受益最大的就是他提出的清静无为、冲虚空灵的宁和境界。

　　静与私欲

　　想要做到“致虚极，静守笃。万物并作，吾以观复”（第十六章）这样神智清明的境界当然不可能一蹴而就。要是那么容易，那人人都是有道者了。事实上，我一介凡人，不无欲无求。要走向静，第一步就是要学会处理私欲。“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第七章）老子在这里谈的是通过把自己置于人后，把自己置之度外来成就一己之私。有人觉得老子太过于投巧，讲了半天还在讲自身的利益怎么实现。但我以为很有道理。要求一个人是彻头彻尾的无私者，这样崇高的标准太苛刻。况且在现实中，令人心烦的往往不是什么大事，反而是一些和私心有关的小事。太刚直、太清[注: 简介历史上曾有几个朝代的年号为太清: 1.太清_(前凉):十六国前凉张天锡时的年号 2.太清_(南朝梁):南朝梁武帝萧衍时的年号1.升平 (张天赐)升平（363年- 376年），一作太清。]高了，反而会让人有距离感，失去支持。那怎样才能成就自己呢？我们可以看看与“后其身而身先”相反的人，他们往往心浮气躁，争先恐后，生怕所有的光环、荣誉被别人占有，这种自私自利的行为不但不能成就自己，还会招致排斥。因此，老子所说的“后进”并不是落后，反而是以退为进的良策。

　　不争之静与进取之心

　　想要守护宁静的心灵，就先要学会处理它的对立面——“争”。说到“

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