区-]中的哀伤是极其耗费心神的，不利于身体，也不利于心智。老子又说“知足不辱，知止不殆，可以长久”，套用刚才的例子，我以为老子的意思是知足常乐。人总是有欲望的，希望自己爱的人也爱自己，但当事实不那么美好的时候，我们要学会知足。满足于奉献爱时感到的幸福，而不求索取；人家对你感到厌烦的时候，追求的行为适可而止，反而能保持原来的友谊，不至于连朋友都没得做。也许我用这样的哲学去解释爱情会流于浅薄，大家姑且听之罢。

　　静与包容

　　前面讲到不争、知足，是维持[注: 维持 拼音： wéi chí 解释： 1.维系;保持。 2.维护;帮助。 3.主持;保持。-weichi]好心情的办法，但是我们还是会遇到很多挑衅我们的人，或者不公平的现象让我们这些愤世嫉俗的青年难以咽下这口闷气。这时候是不是热血直冲头顶忍不住想大干一架了呢？冷静一下，“上善若水”（第八章）这句话这时候要跳出来阻止冲动的魔鬼了。在水的众多美德中，能够容纳污秽这一点在今天尤为可贵。“水至清则无鱼，”我们要学会理解和包容。人世间有光明就有黑暗，不能因为我们现在安稳地躺在象牙塔里不理世事就不接受黑暗的存在。我们必须学会包容，否则将寸步难行——不能接受别人，转而和自己固执的理念过不去是很痛苦的事情。没有什么是彻底纯净、毫无瑕疵的，只有了解这一点，才能坦然面对自己，坦然面对生活。学会了包容，一切会刺痛你的棱角也就渐渐消融了，你也不那么容易被伤害了。

　　不争、知足、包容，我们快要到静的终点了。道家所说的静，和佛家所说的还是不同的。佛家讲求明性，走到空寂的境界，消失自我。而道家的目的在于达成静的心境。这种心境，不仅可以洞彻外物，更能养身。不再为红尘牵绕，也听不见嘈杂喧嚣，遗世独立而静观世态随道而行，这才是得道之人怀有的境界。很多时候我们毫无头绪，问题太多不知从何着手，其实答案就在心中。不要妄求身外之物可以给你答复，不要征求别人的意见，更不要照着别人的观念过日子——那无异于用自己的生命去过别人的生活，自己却不知丢失在哪个角落了。我们要做的是守住本心，听听它到底怎么想，想要什么。人心静下来，答案自会明晰了。

　　道家讲求的是一颗冲虚而静的心，智慧从心向外散发。想要改变世界，不如改变自己的心境。当观念转变，灰色的世界就会恢复朴素的天然色彩。心如明鉴流水[注: 谱本：也是最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），]，落花映照无痕。见素抱朴，自然天成[注: 年号 1、南朝梁闵帝萧渊明时的年号 2、唐朝时期安庆绪的年号 3、五代后唐明宗李嗣源时的年号 4、越南李佛玛的年号 5、隋末唐初操师乞年号始兴的另一种写法。]。

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