三、批判继承价值。老子思想，同其他古代思想家的思想一样，都是时代的产物，有其不可避免的历史局限性，它有许多消极甚至谬误的东西。但只要我们在辩证唯物主义和历史唯物主义的思想指导下，运用科学的方法，对它进行实事求是和分析批判，弃其消极有害的因素，取其积极合理的成分，并加以改造，他的一些思想观点仍是可以古为今用的。例如“为无为则无不治”，“以百姓之心为心”与“民之饥，以其上食税之多”，以及“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽”等这些思想观点就是如此。不管他是站在奴隶主贵族统治阶级的立场，还是站在农民的立场，也不管他说的“百姓”究竟是指的贵族阶层还是指的劳动人民，我们也都可以从他的这些话里吸取思想营养，更多考虑一些群众的利益和愿望，而少干预一些下面的事务，要尽量减轻他们的不合理负担而不要奢侈腐化。其他如他的“三宝”之一——“俭”，还有“慈”，以及“富贵而骄，自遗其咎”、“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自骄者不长”等人生格言，对我们也都有批判继承价值。至于他的“尊道贵德”、“清静淡白”的处尘世而不入流俗的思想，对我们抵制物欲横流、高扬人格尊严和自由个性，也都是不无好处的。

应当承认，过去一个时期，我们对老学和道家思想文化的重视和研究是不够的，这种状况与老子在我国思想文化史上的作用和崇高地位及其世界影响是不相称的。近年来，情况有所改变。我也高兴地看到，在老子故乡的中原大地也正在兴起老学及道教文化研究的热潮。我相信，在领导和有关部门的大力支持与学术文化界同仁的积极努力下，生活在2500年前的老子也定能在我国为实现四化而奋斗的过程中，在建设有中国特色的社会主义新文化的过程中做出自己的贡献，他的时代价值定能更加充分地体现出来。

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