来源:中华老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]网《老子故里论老子丛书——探源卷》

庄大钧

老子是哲学家，也是诗人，是中国哲理诗创作的先驱。一部《老子》，是哲理与诗歌的结合体。如果把《老子》整个算作“哲理诗”，那么在中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]上没有其它任何哲理诗作象它那样具有独创性，具有丰富深邃的内涵、广大深远的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]。《老子》又被看作诗歌与散文的结合体，人们或称之为诗，或称之为文，或说它文中有诗，或说它诗中有文。是诗、是文、是“散文诗”还是“诗散文”，从大处着眼，重要的不在于这称谓上的区别，而在于它们所共同揭示的《老子》艺术上的独创性和特异性。《老子》的体裁是春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末年伟大哲人所独创的，所以我们不应以其后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]的某些标准硬套它、苛求它。而不妨把它视为中国文人哲理诗作的开端和中国哲理诗的一种最早的、特殊的样式。

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