《老子》寓情于理，情、理交融，在对哲理的阐发中浸透着抒情性，在中国文学史上最早为哲理性作品树立了理带情行，情理并至的榜样。

我们从上文所举的《老子》某些作品如“众人熙熙”一段等当中已经可以看出，《老子》有些文字所表现的哲理是感情化了的，哲理为感情所浸透，与感情相融合。作者以其蕴含哲理的感情感染读者，使读者在体验其感情的同时，接受其中的哲理。

《老子》阐述哲理，带有诗人的浓厚的感情色彩，在很多地方将情渗透于理。它说：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉”(《老子》第53章)!显然，这是“不得其平”而发出的呐喊，是作者不平之气的物化。它还说：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，以其终不自为大，故能成其大”(《老子》第34章)。在这里，作者满怀热情地歌颂了“道”的伟大：“道”无所不在，它生长、养育万物，视万物各得其所，而它从不自以为有功。从不以主宰者自居，对万物丝毫不加干涉，正因为它不自以为伟大，所以才成就其伟大。这富有情韵的议论使读者“可以呼吸到爱与温暖的空气”(《老子》第34章陈鼓应注译)。它又说：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默然而善谋”

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