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《老子》文学成就探析 |
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时间：2011-11-1 12:00:31 来源：不详
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14章)。其所谓“道”，是超越感知而实际存在的“无”。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知其谁之子。象帝之先”(《老子》第4章)。“道”空虚无形，而其作用却无尽无穷，不知它从哪里产生，只知它是万物(包括上帝)的祖宗。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此”(《老子》第21章)。所谓“道”，虽然是真实存在的东西，但“窈兮冥兮”、“惟恍惟惚”。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反(《老子》第25章)。“道”超越时空、绝对、永恒、无所不在、循环运行、产生万物、无声无形。“名以定形，混成无形，不可得而定”(《老子》第25章王弼注)，“字之曰‘道’，强为之名曰‘大，’”；“大不足以尽之，故名之曰‘道’……逝又不足以尽之，故又名曰‘远’……然有往必有反，故又曰‘返’也……返则周流不息矣”(《老子》第25章朱谦之校释)。《周易·系辞上》：“子曰：“书不尽言，言不尽意。”此盖“言不尽意”字面的出处。然而早在《系辞传》写成之前，《老子》就已表述过这样的观点：“道可道，非常道；名可名，非常名。”在强上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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