“道”是《老子》的最高范畴，然而“老子对于道的理解，决不及我们今天有了科学的分析方法这样清楚”(《老子哲学讨论集·任继愈、冯憬远〈老子的研究〉》)。《老子》之“道”集物质性实体和规律为一体，要把“道”说清楚，老子感到十分困难。“他没有一个现成名词可用，但又要打破天、帝的有神论的传统”(《老子哲学讨论集·任继愈、冯憬远〈老子的研究〉》)，他采用其朦胧手法创造这种朦胧艺术形象和境界，也是出于不得已，是由于他对其实体和规律混而为一的、无限的、绝对的道所作的直观把握使他无法将道确定和清晰地表述出来，而非全出于艺术上的考虑。

老子在其作品中生动地描写了自我形象。例如：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩；亻累 亻累 兮，若无所归。众人皆昭昭，我独昏昏；众人皆察察，我独闷闷；众人皆有余，我独若遗；众人皆有以，我独顽以鄙；众人皆有异，我独贵德[注: 简介贵德县位于青海省东部，海南藏簇自治州东南部。黄河由西向东中贯罗汉堂、河西、河阴、河东、尕让五个乡镇，在黄河上游建制最早，历史悠久。]母”(《老子》第20章。据古棣等《老子校诘》引)。这段文字，虽然“我”的内涵比较广泛，但仍是作者自身心灵世界的真挚表现。“老子便以这个‘我’做主词，盘坐在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的山谷间，以自语著人的忧愁与欢喜。他的自语，正像山谷间的松涛，格调高越，也像夜海的荡音，清澈如诗”

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