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圣人不积、不争之德——道德经与和谐文化 |
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时间：2012-8-24 12:59:17 来源：不详
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是人与人，人与物要慈爱，不能对立，关系和谐，要善利万物。“言善信”言谈要实事求是、讲信用，不能朝令夕改，信用是根本。“正善治”国要有国格，治是治理、调理、管理，搞正当管理走正路。“事善能”是灵活自如，约束调整，适应生活，遵循自然规律。“动善时”把握时机、天时、地利，顺应自然，有形不固。
老子用水来阐述人生准则，委屈求全。“夫唯不争，故无尤”结论是为而不争，以德善终。不自见、不自是、不自伐、不自矜。（22章）具以上四种品德的人，会受到人的尊敬，是自胜者强，天下谁能与之争？
“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。（66章）一个人处上使人感觉不到压力，在人们的前面不觉得有害处，自然受到人们的爱戴、推举，天下莫之与能争，“善战者不怒，善胜敌者不与争”。（68章）善于交战的人不怒、不争。这样的战争是智取或者是瓦解演变，是暗争，没有硝烟的战争。“善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”（68章），谦下者用人是最善于用人的方法。
“圣人之道，为而不争”。（81章）为而不争的前提是，“圣人不积，既以为人，已愈有；既人与人，已愈多。天之道，利而不害。”（81章）不积过分的财富，为别人着想，大公无私。给予人而不向人索取，帮助别人，给予别人自己更充实，不争名利、财禄。积德行善，济人穷困，慈心于物，济物救世。老子的不争不同于一般的取胜之道，不为私利而争，不争是和谐人之间的关系，是自我的道德完善，是谦下之德，处世之道，是促进社会和谐重要举措。它可说是克制消弥自己膨胀的欲望，要主动自觉的给人以帮助爱抚，与人为善，不重虚名，不在乎被助人的知晓，也不需要感恩回报，是自然的，没有博取好名和任何自我的扩张。
老子的不争思想从社会效果看，有促进社会人类前进的作用。道德经在哲学、政治、军事、法律、教育、经济、神学、管理、生命、伦理、自然等学科都有不同独到的见解，展现了老子对社会发展、文明进步，所产生的负面效应深刻洞察。对社会人与人之间关系深感忧虑。老子的思想对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]，人们的日常生活产生巨大影响。在社会上长期以来，被互相竞逐利禄，急功近利的人视为保，消极厌世不思进取。仔细品味老子的思想，达到的广度和深度，与人类自然社会的和谐理念，现在我们很难企及。从人类历史长河和未来发展看，老子的和谐思想永远闪烁着不灭的光辉，与天地人类共存。
注：本文引用道德经章句，以《道藏》所收汉代河上公章句本《道德真经注》。
（作者：刘怀元中国道教协会副会长，山东省[注: 东省 拼音： dōn?? shěn?? 解释： 1.古代中央官署之一。南朝齐指集书省，为皇帝的侍从顾问机构。以散骑常侍为长官。]道教协会会长，青岛市道教协会会长）
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