子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]则不大感兴趣。他崇尚的是老子的清静无为政治。汉景帝则是文帝政治路线和文化路线的忠实执行者。以上的史料告诉我们，从汉高祖到汉文帝、汉景帝几个历史时期，所奉行的是不折不扣的道家文化。

　　汉武帝登基之后，有一名儒家学者董仲舒向他提出了："罢黜百家，独尊儒术"的建议。董仲舒的儒术的核心思想是君权神授、君权至上、上尊下卑。汉武帝之所以接受董仲舒的建议，是因为他要通过独尊儒术，来获取至高无上的权威和权力。

　　汉武帝的独尊儒术在他身后是否能延续下去呢？汉武帝死后，是他年仅8岁的小儿子刘弗陵当了皇帝。他就是汉昭帝。这个小皇帝在辅政大臣[注: 从中国历史上来看，幼主与辅政大臣之间基本上是一对政治上的矛盾体。儿童皇帝作为名义上的最高统治者，却没有实际的决断能力和才华，离不开一些老臣子的帮助，实际的权力基本掌握在辅政大臣手中。]霍光的辅助下，恢复了老子的清静无为政治。汉昭帝之后，是18岁的刘询做了皇帝，叫汉宣帝。他即位后，旗帜鲜明地继续推行清静无为政治。正是这两个小皇帝靠了老子，使西汉的强盛达至最高峰。

　　历史走进唐朝之后，我国各家文化的命运又是怎样的呢？公元620年。唐朝的开国皇帝李渊认老子为先祖，并对鹿邑的老子庙予以扩建，规模如京城皇宫，作为皇室家庙。唐太宗李世民[注: 唐太宗-唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。]即位之后，坚定地实行清静无为的治国方略。他说："治理国家就象栽树一样，不去摇晃树根，枝叶才会生长茂盛。君王清静了，百姓怎么就不安乐呢？"他把道排在第一的前提下，对儒、佛采取兼蓄并用的方针。唐太宗手下许多将相，如魏征、李靖等都是有名的道学家。当时户部郎中郑仁基有个女儿叫郑丽琬。只有十三、四岁的郑丽琬便熟读了《道德经》，并能对老子的思想运用自如。贞观五年，户部郎中郑仁基奉命把20万石军粮调往前线。郑仁基先把军粮送抵码头，打算利用水路走一段路程。然而，天有不测之风云，大雨倾盆，河水暴涨。汹涌的洪水把河堤冲开了一个缺口。如不及时把缺口堵上，20万石军粮就会被淹，就得报废。堵缺口需要木桩、沙包，可眼下哪有这些东西，要向别处调运也是远水救不了近火。怎么办？郑仁基急得团团转。这时，郑丽琬向父亲建议，从军粮中取出五千石来堵缺口。这可把郑仁基吓坏了。他说："莫说是五千石，就是糟蹋了五石也是个死罪！郑丽琬如何说服父亲呢？她说："欲取姑予！"郑仁基抱着一死也要保住大部分军粮的决心，接受了郑丽琬的建议。事后，唐太宗并没有处罚郑仁基，相反还表扬了他。那么，"欲取姑予"是什么意思呢？"欲取姑予"是老子的辩证思想。欲取姑予之法，就是以局部的牺牲换取全局的胜利之法。郑丽琬就这样运用老子的辩证思想既救了这批军粮，也救了父亲一命。由此，我们不难感受到当时朝野学习研究老子的热度。感受到道学在当时朝廷中的崇高地位。唐高宗李治[注: 唐高宗-唐高宗，李治（628年—683年），字为善，唐太宗李世民九子，其母为长孙皇后。贞观五年（631年）封为晋王，为嫡三子，]秉承父亲李世民的教诲，继续奉行清静无为政治。他还于公元666年亲往鹿邑拜谒老子。追封老子为"太上玄元皇帝"。武

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