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老子“人与自然”和谐思想的现代启示 |
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时间：2013-04-10 12:00:28 来源：不详
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阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”万物皆以“道”为源泉和存在依据，都分享了同一个“道”。不仅如此，构成人与万物的物质基础也是一样的。《元气论》说:“人与物类皆禀一元之气而得生成”。可见，人与万物在本原和禀受上都有着同一性。因此，南宋著名道士白玉蟾说“天地与我同根，万物与我同体”。道教认为，人与天地不仅同源同禀，而且同构同律，因而有“人身一小天地，天地一大人身”的说法。《太平经》说，天人互相取象，“人取象于天，天取象于人”。宋末元初道教学者俞琰《周易参同契发挥》说:“人身法天象地，其气血之盈虚消息，悉与天地造化同途”。因此，道教主张人的行为应该符合宇宙的自然法则。若能使自己的行为符合宇宙的律动，则可以“天人合发，万变定基”，达到人与环境共振的和谐之美。在道教看来，天人合一是指人与自然的融会贯通，作为主体的人应效法天地之道，既热爱自然，又向自然虚心学习;既能成自然之美，又能体验融自然之乐，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。人类与自然之间应该建立一种充分适应、和谐相处的关系，对人类的任何自然行为进行价值判断时，都必须以生态整体利益为标准，用生态整体主义原则指导人们对自然生态的行为。 既然人身是一小天地，人体各部分皆与天地相符相应，因此，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够对环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点必然会受到自然界的惩罚。道家和道教从“天人合一”的整体观念出发，把人看做是自然的一部分，人生存依赖于自然界，强调人与自然关系的和谐，这为现代人正确对待人与自然的关系提供了丰富的思想资源。道教视人、社会、自然为一个有机整体，这对于强化现代人的生态整体意识不无裨益，警示人们过一种与外部环境相适应的生活，与天地万物和谐共存，并视此为“大富贵”的生活。道家和道教所具有的把人类与整个世界有机地联系在一起的系统观念以及相应的环境保护思想，在我们坚持以人为本，落实全面、协调、可持续的科学发展观的今天，具有十分重要的时代价值。科学发展，就要统筹人与自然的协调发展；科学发展，就要强调可持续发展。人类在现代化进程中往往以资源的过度消耗、环境的严重恶化为代价，单纯追求经济增长的发展观，在实现经济指数增长的同时，带来了一系列严重问题，使发展面临着新的严峻形势。实际上，真正的生产力内涵不仅体现在人改造自然和征服自然上，更重要的是要与自然相互和谐、协调发展。可持续发展理论的核心就是人与自然的和谐。要统筹人与自然的协调发展，必须把可持续发展作为一个重要原则，就要吸取道家文化中的和谐思想，特别是“天人合一”思想。它既可以给可持续发展战略提供某种理论支撑，又可以给现代生态学、生态哲学、生态伦理学提供丰富的思想资源，是我们今天研究和处理人与自然关系的重要视角。
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