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老子“人与自然”和谐思想的现代启示 |
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时间：2013-04-10 12:00:28 来源：不详
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)啖食。能怀恻隐心，想念彼惊怖，故当不忍啖，心证慈悲行。”《洞真太上八素真经三五行化妙诀》要求人们:“慈爱一切，不异己身。身不损物，物不损身。一切含气，草木壤灰，皆如己身，念艺如子，不生轻慢意，不起伤彼心。心恒念之与己同存，有识愿其进道，无识愿其识生。”在道教看来，这种对众生的慈悲行为上应天德，乃万善之先，“久行朗达，与日月并明也。” 当代生态伦理学提出，人类要和自然建立伙伴关系模式，以取代把自然当成征服和统治对象的传统关系模式。大自然是一切事物最终的创造者和所有生命成长的母体，自然界中的任何事物都有其自身存在的价值和权利，都是人类的兄弟伙伴，都应当受到尊重。道教禁止杀生、反对惊吓或虐待动物的主张，反映了道教对动物的尊重。道家和道教这种珍爱生命的观念，要求人们以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，为我们提出了丰富的保护自然生态的思想资源。
四、“少私寡欲”的消费观，启示人们合理地利用和开发自然资源
老子在《道德经》中以个体的生命为价值标准，阐明了节欲、崇俭的必要性，将少私寡欲、崇俭抑奢这些道德要求与人们希图健康长寿这一生理需要密切结合起来，将做人之道与养生之道密切结合起来。老子说:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”（《道德经》第12章）认为沉溺于声色犬马等感官享受之中，将会大大地损害身体。有些人本来可以长寿，之所以短命，也是“以其生生之厚”（《道德经》第50章）即放纵嗜欲的结果。因此，老子主张“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经》第19章）。
道教承袭并且衍化了道家的寡欲观。《老子想尔注》要求学道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求则以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以态，衣弊履穿，不与俗争”。东晋道士葛洪在《抱朴子内篇》中阐述“学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心”。《西升经》对人的欲望持严厉的批判态度。其中《为道章》称：“欲者，凶害之根;无者，天地之原。莫知其根上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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