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老子“人与自然”和谐思想的现代启示 |
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时间：2013-04-10 12:00:28 来源：不详
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无限的，不尊重自然界本身存在和发展的权利，那么这种对自然界的“人化”就会产生自然界的“异化”，反过来加倍地报复人类。正如英国历史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]汤因比所说，人类如果想使自然正常地存续下去，自身也要在必需的自然环境中生存下去的话，归根到底必须和自然共存。
三、“尊人重生”的生命观，昭示人类对万物生命的尊重和保护
由于道教以“长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]成仙”为最高目标提倡贵生精神，敬重生命成为道教的一个重要原则。道教是贵生主义的宗教，其基本出发点就是珍爱生命，并由此形成了珍视现实生命价值的积极、乐观主义生命观。《太平经》说:“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”道教把对人的生命的敬重推及到对自然界万物生命的爱护，它强烈反对人类自贵，凌驾于万物之上。道教认为，自然界的各种生物并不妨碍人类的生存，人类应该与其和睦相处。《藏外道经》中载：“野外一切飞禽走兽、鱼鳖虾蟹，不与人争饮，不与人争食，并不与人争居。随天地意造化而生，按四时之气化而活，皆有性命存焉……如无故张弓射之，捕网取之，是于无罪处寻罪，无孽处造孽，将来定有奇祸也。戒之，戒之。”为此，道教以因果报应说来劝阻人们对各种生物的杀戮行为。道教贵生不仅是爱己身，它还是一种社会伦理原则，即凡是对生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情才应去做。道教十分重视生态平衡。道教秉承道家学说，从“道”本体出发，认为宇宙间天地万物、飞禽走兽、草木昆虫等一切存在物都是道气化生的，由于它们所禀赋的道气不同，便形成了丰富多样的世界。 道教反对因人口腹之欲，剥夺其他生命的生存权，破坏自然环境。力图以神学的力量，引导人们走到关怀生命、保护生态环境的道德实践上来。道教还在各种戒律中，对保护环境作了具体的规定。“不得妄上树探巢取卵”，“不得渔猎杀伤众生”，“不得为己杀伤鸟兽虫鱼”，“不得妄凿地毁山川”，“不得妄开决陂湖”，等等。道教有众多的戒律，内容庞杂，牵涉广泛，但无不以“戒杀生”为大戒。从宇宙伦理的角度来看，人类凭借自己的强权，残杀众生，显然是不道德的。道教要求人们把慈悲之心扩大到自然物上，不要杀戮众生。《太上虚皇天尊四十九章经》说:“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼，口腹乐甘肥，杀戮冲(充上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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