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老子思想价值取向与所谓“现代文明” |
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时间：2013-04-10 12:00:31 来源：不详
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现代主义的对话界面
基于上面几节的阐述，我们现在可以切入“老子思想与现代文明”这个话题了。请注意，我在题目中用的不是“现代文明”，而是“所谓现代文明”，“所谓”就是用来纠正在中国被盲目理想化的那个“现代文明”，代之以一个在西方历史文化中实实在在发生的原汁原味意义的“现代文明”，或者说，到西方背景中找到的“现代文明”，而不是让中国人盲目理想化的“西方文明”。现在将老子思想和现代文明放在一起来谈，我们首先应当意识到的是，它们本来是放不到一起去谈的，因为它们是风马牛不相及的事情。为什么是风马牛不相及的事情？就是虽然可以论及它们的宇宙观、思维方式和价值取向，但恰恰是在这三个高屋建瓴的问题上，它们没有共同之处。它们认定的、谈及的不是同一种宇宙。它们依仗的思维方式，是来自各自不同的宇宙认识，因而也不是往同一处所想、同一种方式的思维。结果，它们的价值取向，恰恰在相反的两段之上。如果只是因为我们能够在宇宙观、思维方式、价值观念这三个相同的概念上来谈论老子思想和现代文明，而确实是在对照之中谈论不同的东西，那么我们可以有一个很好的比喻，即我们好似在一只蚊子的腿和一只大象的腿之间在讲道理。虽然都叫做腿，而这两种腿之间的天壤之别的差异，是让我们一下子就可以意会到的。我们为什么能够做到这一步，这不能不说是我们可以提及的老子思想的最核心的优势所在，是它让我们有这种可能性将两个截然不同范畴的老子思想和现代文明，通过让它们各自回到自己的传统历史文化范畴中去，用清楚他们原汁原味的意义，而达到看清它们差异的目的。这就是老子思想的偶对性相反相成思维方式，它帮助我们看到了以真正的“现代文明”。这可以作为我们谈及“老子思想于现代文明”话题的第一点。
谈及老子思想和现代文明，我们是在谈现代文明的超绝主义和二元主义的宇宙和老子思想的没有超绝主义和二元主义的万物自然互系的宇宙；是在谈现代文明的绝对、极端、没有联系的独立个体的思维着眼点和老子思想的万物互系不分的思维着眼点；是在谈现代文明的把个人当成终极价值和老子思想的珍重事物之间关系的价值取向；是谈现代文明的器、术、力、竞争范畴和老子思想的道、自然、无为不争范畴；是谈现代文明的形而上学、静止不变、极端绝对和老子思想的常道、变化、偶对性的相反相成。应当明了，正是这种高屋建瓴范畴的差异性，使得老子思想从来没有，也不可能有机会与西方文明之间发生什么对话；一是迄今为止根本不存在这样的历史条件，因为自从中西方相遇世界就在现代文明的话语统治之下和现代文明就在中国主流的盲目理想化之中。中西方之间在宇宙观、思维方式和价值取向上的差异能够导致产生二者之间的真正了解是不可能的。但是，老子思想与西方文明而不是“现代文明”对话的机会来了，它的对话对象，恰恰不是现代文明，而是“后现代文明”。这种机遇的现在出现的原因在于1）西方后现代主义对现代主义提出了挑战；2）文化批评家们对资本主义、民主以及技术的制度提出了质疑；[13] 3）自20世纪80年代中期，专家们提出这样一种观点，认为中国早期哲学家都是后现代主义者；4）尽管老子思想与西方思想体系仍然存在巨大差异，中国和西方 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页
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