老子所标榜的似是而非的“天之道损有余而补不足”的乌托邦[注: 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。WWw.LsQN.Cn]理想，与哈耶克所倡导维护的既要“奉有余”也要“补不足”的现代工商契约及民主宪政社会，其实是格格不入甚至于[注: 甚至于 拼音： 解释： 1.犹甚而至于。-shenzhiyu]背道而驰的。

　　韦森教授新近出版的《重读哈耶克》的代导论《良序社会运行的基本原理》，是他此前为哈耶克《通往奴役之路》中文新版所写的导言；其中引用的篇首题记“天有显道，厥类惟彰”，出自《尚书·周书》的“泰誓下”。这让我联想到曹禺[注: 曹禺（1910年9月24日－1996年）男，本名万家宝，字小石，祖籍湖北省潜江县，生于天津一个没落的封建官僚家庭。是中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”。

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