和国的首都，]人》、《艳阳天》之中的被他形容为“原始的情绪”和“蛮性的遗留”的生命张力和艺术魅力。

　　参照哈耶克所描述的多层级、多元化、多维度的自由路径和价值思考，以及胡适所提出的“健全的个人主义”的价值观念，我在新近出版的《曹禺：戏里戏外》、《北大教授与〈新青年〉》等多部作品中，归纳概括出了现代工商契约及民主宪政社会的共同价值四要素：第一要素是个人层级的自由自治；第二要素是二人世界及当事双方之间的契约平等；第三要素是公民社会的民主法治；第四要素是政治制度[注: 政治制度politicalinstitution 定义政治制度是指在特定社会中，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。]及政权建设层级上限权。

　　在我看来，1840年之前的中国社会的文化传统和制度框架，完全不存在所谓天人合一的中庸美好，无所不在的其实是“存天理，灭人欲”的二元对立、一元绝对的以天为本、天人对立。能够享受天人合一的特殊权力的，只有以天子自居并且像金八那样一手抓权一手抓钱的皇帝、准皇帝，以及像方达生那样自以为掌握着神道设教、替天行道的天道天理的儒教先知帝王师。历史上，绝大多数连读书识字的机会都享受不到的中国人，所面临的是随时随地像代罪羔羊一样被抄家征地、罚没财

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