是建立在汉简本的基础上的。这三个本子的篇章设计均以“天地—阴阳”的宇宙论为基本原理，同时又各自具有相应的数理法则。(3)刘向定著《老子》为八十一章，是以浑天说为宇宙论背景，并根据八十一分律历数(黄钟一龠之长)而设定的。浑天说正式形成于武帝太初元年或稍前，而刘向、刘歆父子的三统宇宙观和律历观即是以浑天说为基础的。(4)刘向本上篇(《道》)三十七章，大体是将汉简本《下经》的三十三章之数章再作分解的结果。上篇章数“三十七”，一方面正好满足了与下篇章数四十四之比(37∶44)最为接近中数五六之比的要求，体现了“天地之中合”的观念；另一方面它又与下篇章数“四十四”一起符合“八十一”数的分解。“中和”是三统宇宙观必然内含的基本原则和价值观念。中数五六，正是刘向之所以分《老子》上下篇为三十七章和四十四章的内在尺度(数理法则)。(5)八十一分律历数源自太初历，而中数五六出自《周易·系辞传》，它们同为刘歆《三统历》及《谱》的两个基本数字。据《汉书·律历志》，刘歆的《三统历》及《谱》又是以刘向的《五纪论》为基础，而“究其微眇(妙)”的结果。很可能，刘向生前的历法思想即以此二数为基本数字，反映在《老子》文本上，刘向便作了总章数为“八十一”和上下篇章数为“三十七”和“四十四”的设定。
此外，既然景帝立经后的《老子》诸本在章数设计上均充满了宇宙论的存在意义，具有人为裁划的特征，那么对于刘向本的分章，我们就不能仍然停留在旧有的文本观念上，然后依此去作所谓是非优劣的评判。刘向之所以将汉简本下经的三十三章分解、推演为三十七章，实际上主要是为了满足中数五六之比及八十一分律历数的尺度要求，而与以“文义”建立和裁划文本单位(“章”)的观念不尽相同。这一点，在评论《老子》章段裁划之合理性时，需引起特别注意。
注释：
①可参考杜光庭《道德真经广圣义》卷五、卷三十(见《道藏》第14册，第337、456页)及陈景元《〈道德经注〉开题》(见蒙文通，第724-725页)、谢守灏《混元圣纪》卷三(见《道藏》第17册，第814页)、董思靖《道德真经集解·序说》(见《道藏》第12册，第821页)等文献。
②可参考韩禄伯《论〈老子〉的分章》(韩禄伯，1998年a，第44、45、49-50页)、《再论〈老子〉的分章问题》(韩禄伯，1998年b，第171页)及杨希枚《古籍神秘性编撰型式补证》(见杨希枚，第725-726页)、宁镇疆《〈老子〉“早期传本”结构及其流变研究》(第9、148-149、151页)等文献。
③《汉书》卷三十六《楚元王传》：“(刘向上疏谏曰)王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。”
④参见刘向《说苑·修文》、王充《论衡·本性》和荀悦《申鉴·杂言》。刘向的性情论无疑受到了《中庸》中和说的影响。《说苑·修文》还说：“故君子执中以为本，务生以为基，故其音温和而居中，以象生育之气也。”这是刘向“尚中”的明证。
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