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道的存在模式 |
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时间：2015-06-26 16:09:09 来源：不详
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bsp; 为什么宇宙会有这样铁定的规律呢？其原因就在于物质不灭和永恒运动的本性所决定的。物质不灭，就是一种实体的永恒存在；物质又是永恒运动的，运动就需要有空间与时间，这就是虚无的永恒存在，两者都体现同一物质中，当然就是虚无与实有的结合。根据爱因斯坦相对论的理论，时间与空间的形式决定于物质运动的速度与质量。如超光速与不超光速就大不一样。另外与质量的大小有关，除此之外，如运动的方式是机械、化学、或是电磁等运动形式，也会有区别的。因此可以这样说，构成物体虚与实的结合样式与该物体的质量和运动速度和方式都有关的。如我们来举一个现代我们认识到的最小单位的物质，即场量子为例。现代科学已认识到场也是一种物质的存在形式，如介子场、电磁场和引力场等。其中介子场中的介子；电磁场中的光子；引力场中的引力子，这些都是量子。量子的运动也同样需要时空，因此量子的运动和能量的传播，并不完全波动的，连续的，而在波动连续基础上，同时又是一份一份地传播的，即有间隔的空间。量子波动连续体就是量子的实有，而被间开的地方就是虚无，因此量子体也同样是虚实的结合物体。量子的这种虚实结合的形态，可以充分地说明现代物理学上由普朗克、德布罗意等一批量子物理学家所建立起的物质波粒二象性理论是完全正确的。再由此推论到整个大宇宙的的虚实结构来看，我们也可用现代物理学上发现的实物与场的关系来进行解释。实物是指由整个具有静止质量的基本粒子、元素等所构成的个体间断性的诸种物质形态，场则是指存在于整体空间中具有传递相互作用能力的一种连续性的物质形态。前者为实有，而后者则为虚无。宇宙中的整个物质系统就是由这两者统一构成的。
关于无与有统一的社会价值作用，老子认为大道之行是天下为公的。在老子看来，大道自然就是这样，一心只是为了别人，唯独没有它自己，对自己没有一点私利。因而它“生而不有，为而不恃，长而不宰。”其意思是说道兹生万物不是为了拥有；为万物尽力而不以此要居功；促进万物的成长也不是为了主宰万物（见51章）。这些都是道的虚无的思想，而对别人，则是有利于别人，就是有的思想。大道就是以这种“无为用”和“有为利”的存在方式，对自然与社会释放出最大的善意。“天道无亲，常与善人”（79章），大道与善德就是这样完美的统一。
在社会治理方面，老子主张自然无为之治，反对儒家的仁义之治。所谓自然无为之治就是老子的虚无有用，实有有利的思想。他在许多章句中都强调人要回归到像婴儿那样就最好，因为婴儿的心理无私、无欲、无知，最自然单纯与虚无，这是老子心目中最理想化的自然人，与道最接近。而社会人不同了，私心、欲望、知识太多了，因而复杂，人的行为意志、目的太多，本该虚无的东西没有了，就与道相去甚远。所以，老子才发出各种令今人难以置信的言论，如“见素抱朴，少私寡欲”，“ 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”还有“绝圣弃智”，“绝学无优”等等。
有人批评老子这种消极的愚民和反对社会文明进步的思想是有一定的道理的，这的确是老子哲学中一大弱点。但是这一点，我们又必须要用历史的观点来看待。我的认为是，只怪老子的思想意识太超前化了，又不可能有唯物历史史观，因此老子当时的本有思想就与当时西周社会的现状出现了极大的反差。中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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