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详解老子哲学和西方哲学 |
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时间：2015-06-26 16:09:12 来源：不详
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89-1975。它对道家影象是形而上学者，是反对工艺技术进步和专制政府管理社会方法的进步。并认老子庄子是沏底的放任主义，和肤浅地忽略了社会道德的理想。这也许是汤因比，只读了庄子，忽略了道德经。它只提到过老庄学说在公元前4世纪的社会中的地位，这是庄子的年代，不是老子的公元前七世纪。因此，更有可能只读过庄子，仅在庄子的书中，了解老子。根本没有真正读过公元前七世纪的道德经，认为庄子思想就是老子思想。其实庄子只能说是老子学说在三百年后的一个流派分支。其实汤因比的批判，只能适用于对庄子的批判，倒是十分符合，老子之道，其中心内容，始终和伦理和政治紧密结合，这是老子之道的优越之处，同时也是它的致命弱点。尽管在25章中，老子虽已提到大道的下达分流有四大科学领域，为天，地，人，道。而人居其一。但由于老子是一管理图书的官，没有亲自去研究自然科学，同时当时国家文库中有关科技书籍是十分稀少。所以它的理论有一定局限。对四大领域，除“人”学和“道”学二者有详细讨论之外，对天地自然缺乏深入的研究讨论，没有直接促成中国科学技术的发展，这就是本文对老子的最重要的批判。
六，无有入无间，老子哲学早已稍稍进入西方。
由于人类历史潮流的发展，现代 对老子的认识不是降低，相反提高。尽管西方个别学术权威，硬说中国没有哲学，世界哲学大会闭起大门，似乎无间隙可入，但无有入无间，无法阻碍老子哲学的对外传播，据说在七世纪就有梵文译本。有人说早在16世纪已进入西方，最确切的是1842年，法国人朱里安把老子翻译成法文，在巴黎出版了译本。据1998年资料，已有263种共18个国家语言的外文译本。 据最近资料，各种外文版已达一千多种。根据联合国教课文组织统计，道德经之发行量，仅次于圣经，除了生于1884-1900年的德国哲学家尼采，它认为道德经，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。对老子之道有比较全面的肯定，对老子有所关注的大有人在，如英国人文主义物理学家卡普拉，所写的物理学之道，专门讨论现代物理学与东方哲学的会通。对老子思想作了极大的肯定，该书出版后很快畅销全球，几年内多次再版，行销50万册。另一个是英国李约瑟，1900-1966，它所概括道家的思想是：“道家的思想是宗教的，是诗人的。诚然不错，但它至少也同样强烈地是方术的，科学的，民主的，并且在政治上是革命的。”④ 它非常爱好道家学说，甚至取了道号，自称“十宿道人”。⑤。美国学者迈克尔。哈特在其所著的《历史上最有影响的100人》，老子是入选之一，排名第七十五位。⑥偏面的理解和应用更是不胜枚举了，如[冯。布兰切勒的《老子道德经：美德之道》一书，认为老子的博爱和宽容和和基督想同，神学家尤利乌斯。格利尔。说新约和道德经相似点多达80处。又如建筑家赖特，认为老子的有无相资的哲理，“当其无，有室之用”，誉为最好建筑理论。竟写在校园的墙壁上，作为校训。对老子的名言佳句，一鳞半爪应用，也别开生面，有所喜欢，如美国总统里根，在国会报告中，应用一句“治大国，若煮小鲜”博得好评。老子的修身至善 也开始被西方人个别人所接受。1919年，德国诗人阿拉邦德写了一篇《听着，德国人，》的文章中，主张德国人应按照“神圣的道家精神”来生活，争取做“欧州的中国人 ”④ &nbs << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页
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