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详解老子哲学和西方哲学 |
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时间：2015-06-26 16:09:12 来源：不详
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。祸兮福所倚，福兮祸所伏。事物在一定条件下可以互相转化，如柔弱可以胜刚强。在事物的发展观念上，把理性分析和辩证分析，（也包括演译）相互有机结合是老子认识方法的基础。进一步提出了人类行为和思想的二大原则，叫做处无为之事，行不言之教。什么叫无为，就是反对做强调唯心主观的，违反自然客观规律的事。不做唯我放纵无制，唯我自私的行为。为无不是什么都不做，什么都不想。是提倡以道德规范为纲，以理性，辩证为法，以建立平等无争的世界，以民利为首要而尊道崇德的社会为目的。无为就是不妄想，不妄自主观尊大，不妄为。不妄得。不做无目的无纲领的盲目无道的妄行。
什么叫不言之教。不言之教，不少人解读为以身作则，身教重于言教。这是狭义的解译，应该有广义的认识。就是反对偏听偏信文字语言；盲目尊从圣旨教条；迷信神灵圣喻；保守陈规惯律；或指纸上谈兵，不讲实际。叫人认真观测研究自然现象，在实践中验证和取得经验，在实验中获得证明，和发明创造。是实证主义和务实精神。中国人认为自然现象即是文章和理论，天书是最高级的书 。 老子学说，对中国思想影响很深，如孔子认为，“天何言哉 ”天不会讲话，却使人看到四时的运行。孟子更是真话直说，“尽信书，则不如无书”。都是尊重实际，认为真正的知识，来自实测，实做。 所以对中国人来说，实践出真知，实践是真理的证明，也是现代人的常见口头语。所以老子既重道的理论，更重自然的真实，道不能超越自然的真实，只能符合自然的真实，叫做道法自然。道本无道，所谓道，仅是对有普遍意念的思想起名而已。强调务真，务实，务用的精神原则。不提倡主观的不结合实际，违反自然事实的，毫无价值的思辩。认为主观自见则不明，自是则不彰。又说大辩若讷，反对徙费心机，盘弄是非，成为诡辩或语言游戏。所以老子创立了中国哲学的传统体系的精神，是以道法自然为为基础，以上善行德为纲，以理性分析，结合辩证演译为方法，处无为之事为目的，行不言之教为原则。综合成一个完整的互补的中华思想体系。这就是老子道德经的精髓。这种体系精神，使中国以儒，释，道三教为主体的文化派别，能够互相尊重，互相学习，互相纠错，求同存异。互补兼容，合成了中国特色文化。荷裔美籍历史学家房龙1884—1992它在亚州与世界的文章中曾说：巴比仑的科学和艺术一起向外传播，非州和埃及人很快就掌握了它们。欧州的希腊人则把它们发展到更高水平，他们得出解决几何问题和方程式的方法，促进了文明的进步。至此，真正意义上的“欧洲科学”才正式诞生，但“欧洲科学”始终有一个繁荣昌盛了2000年的亚洲祖先。这是世界公认的亚洲人的贡献，中国是亚洲的一个古老大国，老子和孔子的思想主导了中国人为创造这二千年的历史做出自己的努力。本文仅是对世界哲学的大海中的老子哲学，作了点滴的反思，至于老子哲学，是否能够继续在中国持久地延续和发展，对世界是否有更重大促进，对开创新的历史，有何意义，问大千世界，谁主沉浮？诚然要等待未来的见证。按照道德经的启示，未来发展的终极，是为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，社会将走向绝圣弃智；绝仁弃义；绝巧弃利；绝学无忧。的境界。孔夫子发展其说，提出大同社会的奋斗目标。
在当前的世界形势下，资本主义社会已进入最高阶段，老子第三十章说：物壮则老，是谓不道，不道则已。因此，已初步产生了后现代主义思想潮。资本主义社会，将盛世转衰，后现代时期已宣告将于降临。美国汤因比认为后现代主义暗示 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页
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