5，知常明真、辅“自然”、不妄作：

    老子的“常”和“自然”都是指本性、规律，是恒久普遍的自性机理。除了人类之外，自然界和植物动物都是根据自性机理、依从法则规律生存活、运演关联，而因为兴制了悖道离德的“文明、文化”，所以人类灾难深重。老子的“不敢为、不妄作”、“自然”、“无为”，就是不要在本性规律之外妄自兴作、肆意妄为，否则自招祸患、自遗其咎。人类的“常、自然”，除了身体本能之外，实际上就是心理秉性（“自然德性”、“天德自性”），其内容机理可以通过“以身观身”相互推得，可以通过内省体验洞明通晓。需要注意，许多通常人们所说的人性、本性，实际上是后天处境引导塑造之果，比如自私、嫉妒、虚荣、虚伪、巧诈，以及利他、奉献等等。关于人性、本性，详见第三篇各章，尤其是老子德性论、老子心灵学、老子认知论等。

    需要注意这几点：

    1，老子所讲的宇宙和生命，是在心灵达到“虚极静笃”状态中，直接看到的，不是想象、推理。任何人，只要能够达到老子的“虚极静笃”、或者佛陀的“深度禅定”，都可以看见宇宙真相、明白生命真谛，并且所见所知一模一样。

    与老子同样看到的还有：其一，先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。　　在长达1800多年的历史中，]作品《恒先》的作者（见本书第一篇附录部分）。该文的宇宙论和生命发生论与老子相同。其二，佛陀。佛陀的生命论（体现在原始佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]中，而不是大乘佛教中）与老子完全一致。其三，古印度吠陀经典《无有歌》的作者。《无有歌》的宇宙开端描述和老子一样（见本书第九篇老子与吠陀一章）。

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