宇宙的开端和本根老子叫做“道”。“道”实际上就是立体蛛网状的“象”（之所以称作“象”，是因为蛛网高速振动，如同琴弦那样呈现出模糊隐约的景象）。“象网”无限延伸、高速振动、处于永恒的胀缩循环中。在扩张到一定程度，生成“一”这种最稳定很纤微的实物，这实物是闭合丝线结构，具有电磁性，应该是电子的深层构造单位。“象”和“一”是老子宇宙论中最主要的内容，“象”不仅是所有实物的根源，还是引力、强力、电磁力的本质。在老子这里不存在万有引力，所谓牛顿引力无非是象网的牵拉作用（一定程度后还会变为拒斥）、电磁作用。老子的微细实物也不是实心小球，而是立体丝网状结构。
生命的原始，老子叫做“情”（因为能够产生情意情欲，所以称作“情”）。此“情”自由自在、自足自存、无名无欲、无思无求。宇宙开端时，宇宙中存在无数个这样的“情”、平等无别。“情”在外境诱激下产生欲望名识，这时的“情”，老子称为“德”。“情”为何滋生欲望变为“德”？这是因为宇宙开始演历了，宇宙中出现了稳定的纤细实物。这实物引发了“情”的欲望情爱。有了欲望眷恋就有逐取容摄，于是就建成了生命机体。生命机体都有死亡，死亡是“德、情”离开身体，也就是通常所说的灵魂与肉体的分离。离开身体的“德、情”，如果继续有欲有情，那就寻找合适的场所再建机体，也就是再生、投生，于是就反复生灭、轮回不已。如果没有欲望，那就恢复了原始的样式、本来的状态，就不再逐取外物建成身体了，从而解脱轮回流转、不再反复生灭了，这就是佛教的涅槃解脱。
换个说法，“情”本来可以不生欲望名识，生了之后也可消除沕灭。当“情”不生或消除欲望之时，就是自己的本来样态、本然形式，这就是佛陀的涅槃解脱。当“情”滋生欲望之时，处于有欲状态时，必定逐取外物，形成生命机体，这就是佛陀的轮回流转。
当然，现世生活中是否去修持、修行，倒也无关紧要。将来的社会可能会向着老子指出的方向趋近，但在目前和稍后还不存在这个可能。
2，现世修行中，如果内心深处能够达到无欲，死后就是无欲状态，就可直接进入涅槃之境，直接恢复原始本来的样态，这是佛陀追求的目标。老子并不看重这一点，老子的现世修行一则保养生命活力、保证机体健康，二则减少纷争冲突、融洽人际关系。
无论是老子还是佛陀，他们讲述的生活处世方式、修行炼养之道，都不是升官发财、获取名利的途径方
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