两千多年来，人们对“无为”解释也不同，有人认为：“无为”决不是一无所为，不是什么都不去做，而是：“以虚无为本，以因循为用”。也还有人认为：“无为”之为原发于自然，是自然之为，而不是人为而为。

    美国易经学会应鼎成理事长说：老子的“无为”是最积极的最伟的大思想。“无为”是一种大无畏精神兼利他思想的无私、无私就“无欲”、无欲就“无争”。

    中国政法大学教授方尔加先生论“无为而治”，例举了西汉初期汉高祖刘邦[注: 汉高祖-汉高祖刘邦（前256—前195），字季（一说原名季），沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县）。汉族。]死后，其长子惠帝继承皇位，公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]193年，萧何病危时，他向汉惠帝[注: 刘盈（前211年—前188年），西汉第二位皇帝（前195年—前188年），汉朝开国皇帝刘邦的嫡子（次子），母亲吕雉，在位7年，死时年仅24岁。]推荐曹参继任宰相，这就是历史“萧规曹随”成语的由来，从此开启了历史上“无为而治”的先河，然而曹参的工作作风就是吃喝玩乐，无所事事。汉惠帝对曹参的工作作风很担心，一天便登门拜访曹参，提出了自己的看法，可曹参却问惠帝：“请问你和汉高祖相比你觉得怎么样？”惠帝说：“我哪比得上高祖，我是不能和高祖相比的。”又问道：“请问你看我和萧何相比又如何呢？”帝曰：“你好像也不能和萧何相比。”曹曰：“既然咱们都不如先祖，而在他们去世之前就把各种规章制度，法律都定了下来，我们不如他们，我们就守着他们的制度就可以了，照他们制定的制度去做就行了。我们不必要再他们的制度外再去做什么其他的作

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