这一例子可以看出古人认定曹参的这一做法就是“无为而治”。至今，仍有人引用这一典故来解释“无为而治”。故误导一些人批判老子的“无为而治”是鼓吹贪官吃喝玩乐，不为老百姓做事。是反人民的思想。那么曹参的这种治国方针是不是“无为而治”呢？请看老子是怎样告诉世人的。第十章曰：“爱民治国，能无为乎？”很明显，老子告诉世人治国的根本法则是爱民，你要爱民治国，能“无为而治”吗？意思是：能向“天地之道”那样一心一意为人类服务吗？这才是老子的“无为而治”的思想。所以，我给“无为而治”下了这样一个定义：一：全心全意为人民服务。二：以正治国，立公为民。此解依据何在？曰：“道常无为而无不为”也。在上一节（三十七章）里已经把“无为”解释清楚：“无为”就是“道常无为而无不为”的简称，老子经文中有十三处用“无为”，其内涵“无不为”，在上一节里我举了四个例子，说明了“道”观其外“无为”，“悟”其内“无不为”的天性及崇高品德。“天道”（太阳），“地道”（地球）“物道”（花草树木）这些“道”为天下人类服务是全心全意地，毫无自私自利之心，这一点，在上节我已经论述的非常清楚，另外，这些“道”对天下人类服务是公平的，如：太阳的光和热送给天下万物及人类所用，是公平，公正的，人人所用；地球对万物、人类同样是公平、公正的，花草、树木、所吐出来的氧气供人类所用，同样也是公平、公正的，不管什么人，它都供给。

    “天地之道”为人类、万物服务是全心全意地，毫无自私自利之心。并且，为人类万物服务是公平、公正的，这正是“天地之道”为人类服务的精神。。一：全心全意为人类服务，给予人类的是自己的全部，向人类所取的则是一无所有。二：对待天下的人和事，是公平的，公正的。这正是“道”心。老子教化侯王要“守道”，就是坚守“道”的这两个方面，“天下将自正”。

    那么，先人提出的“无为而治”不正是“道常无为而无不为“的深刻内涵吗？学“道”，一定要学会“悟道”，方可解“道”。那么曹参的治国方针：“什么事都不去做，只是天天吃喝玩乐。无所事事”。这种治国方针是全心全意为人民服务吗？是以正治国，立公为民的治国方针吗？

    老子这位伟大的哲学家，思想家那能会

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