来源：今日中国

有一次串门，见到朋友家墙壁上挂着“无为”二字的条幅，是用小篆书成，书风遒劲刚毅。但欣赏之余却发现，主人是在以此为座右铭，宣布自己不想干事情、逃避现实矛盾的心意。显然主人把“无为”理解成无所作为、不干事情的意思了。我对朋友笑着说：你的想法实在是对老子“无为”的一种误解。那天的串门，变成了我们对“无为”的一次讨论。

不违背自然规律

在老子五千多字的《道德经》中，八十一个章节，“无为”二字却在十几个章节里出现了十四次之多。显然，老子在反复论述“无为”的意义，强调“无为”的重要性。那么，“无为”在老子的意识中，究竟指的是什么呢？

在老子看来，自然万物是由“道”所生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。WwW.lsqn.Cn而顺应自然万物的自生自长，决不强行干涉，就是“道”的“无为”。因此，老子认为，人类应当效法“道”的“无为”，顺应百姓自作自息，让百姓按照自己的规律去生活，不要横加干涉，更不要对百姓肆意妄为，这就是人的“无为”。

在《道德经》中有两段话对“无为”做了精彩的描述。老子说：“圣人以辅万物之自然，而不敢为。”译成白话就是：“得道的圣人可以辅助万物按自然规律成长、发展，而不敢妄加干预。”这就是圣人的“无为”。这段话里的“辅”和“为”形成对照。“辅”就是从旁辅佐、扶助；“为”就是通常的行为方式，比如：人为设计、发号施令、操纵控制、排挤压迫等行为。“辅万物之自然”是圣人可以做、能够做的，其他的“为”则是圣人“不敢”做的。老子所说的圣人，是指得到“道”的高人，他的行为应该是全社会的楷模。对于圣人来说，这个“不敢”，显然不是能力上、勇气上的不足，而是责任上、良知上的思考所至。在这里，老子十分明确地告诉我们：“无为”不是什么事都不做，而是可以做“辅万物之自然”的事，也就是可以做辅佐合乎自然规律的事。“无为”本质上是在告诉我们，行为不能违背自然规律，只能顺其自然，因势利导。

《道德经》中的另一段话又对“无为”做了进一步阐述：“生之畜之，生而不有，为而不恃（音：shì），长（音：zhǎng）而不宰。”译成白话就是：“生育自然万物，畜养自然万物，生养了万物但不自己占有，帮助了万物但不自恃有功，管理了

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