科举考试的保密制度建立，始于北宋。其具体做法主要有:

锁院制度。即将负责考试的官员锁宿于贡院，不得回家，不准见亲友或与院外臣僚交往。这实际是采用隔离法以达到保密之目的。

封弥制度。“封弥”又作“弥封”，亦称“糊名”。简单说，就是把试卷密封起来，糊去举子姓名，使考官“莫知举子为何方之人，谁氏之子，不得有所憎爱，用情于其间”(《欧阳文忠公集·奏议集·论逐路取人札子》)，以“革容私之弊”(《归田录》卷二)。

誊录制度。此为补充和完善封弥制而建立。“誊录”就是抄写试卷。举子的亲笔试卷称“真卷”，誊录后送封弥官存档．誊录的卷子称“草卷”，送给考官评阅。由于考官定等时看到的已不是真卷，“认识字画之弊始绝”(吴曾:《能改斋漫录》卷二)。以上的各项制度，自宋以后一直沿用。而这些做法，即便在当今考试中，仍然不失其使用价值。

二

科举制度给中国社会带来的最大影响，莫过于由它所造成的畸形发展的读书做官道路和根深蒂固的官本位主义。在中国历史上，把读书和做官相连结的思想出现很早。春秋末，以孔子为首的儒家学派在这方面作了一次集大成性的总结，提出了“学而优则仕”的思想(《论语·子张》)。应该承认，在当时这一思想是具有革命意义的，它是对世官制最彻底的否认。世官制以后的各种占主导地位的选官制度，基本上都在这一思想指导下制定，并为实现这一思想而服务。比较而言，科举制对此思想的贯彻最为全面也最为彻底。在科举制下，读书的目的更加“一元”化，那就是做官。广大士人终生按照“苦读一一应考一一人仕”的模式奋斗，“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”；他们追求功名，怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，日夜为进入“官”的行列而苦心钻营。其结果，必然导致官本位的恶性膨胀:社会上一切皆以宫为中心，以官为转移；有官便有一切，丢官便失去一切。《红楼梦》中所写贾府居官之荣与去官之辱，艺术地再现了这一社会现实。

官作为权力的代表，受到人们的景慕、向往，这本是人之常情。不过，在中国古代，对官的追求，除了要享有特殊神圣不可侵犯的地位之外，还包含

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