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孔子话里的关中味(图) |
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时间：2009-11-24 13:12:24 来源：西安晚报
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模仿之义。其实，“狎”在古代是指狗的习性，《说文》：“犬可习也。”狗用摇尾巴和舌头舔来讨好主人，称之为“狎（哈）巴狗儿”。这是狗的第一个习性，讨好。狗的第二个习性是“骚”，下流。交配不避人，说它“不知羞”，用此比喻品行不正的人。古代把嫖客叫狎客。《尚书·泰誓下》：“今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。”《左传·昭公二十一年》：“不狎鄙。”孔子《论语·季氏十六》：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”胡铨《上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”《烈女传》里说的“狎徒”，和陕西人骂轻慢不正派的人是狎人、狎倯、狎货、狎东西、狎胚子是一样的，引申为做坏事的人。说谁“狎的很”，就是捣蛋、下流、放荡不羁。
孔子在《系辞》里写了许多有关“象”和“况”的文字，而关中人把两个字一起用，为“象况”，表示状况。如“看象况”、“没象况”等。“圣人设卦观象，系辞焉而明凶吉。”“观象”就是关中人说的“看象”，就是看情况。关中人说“看象着办”，就是根据情况而定。象的改变叫“变象”。《系辞》：“八卦以象告。”所以“变象”亦作“变卦”。如“你同意的事咋又变卦了”。“观象”后识别分析情况的过程叫“识象”。陕西人说“看你识象不识象”，就是能否看准情况，引申为自知之明。“识象”以后，又有两种请况，一种是有希望，即“有象”。如“我看这门亲事还有象”。一种是没有希望，即“没象”，就是《系辞》说的：“易不可见，则乾坤或几乎息矣。”“象”的象征（象的征兆）意义博大精深，变化莫测。“没象”也指无法估量，引申为无法形容，就是关中人所说“好的没象”、“坏的没象”。
孔子把嫁人叫“适人”，《孔子家语·本命》：“女子十五许嫁，有适人之道。”指女大当嫁是必然的。嫁给人叫“适人”，过去人们说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，嫁鸡则是“适鸡”，嫁狗亦是“适狗”，陕西人多用倒装句，变成“狗适”，引申为“狗适的”即嫁于狗的。嫁给驴就说“驴适的”。陕西人说“给人适瞎事”，就是把坏事转嫁给他人，即“嫁祸于人”。“祸”本为“瞎事”，瞎读哈，即坏事。“适”在广义上还预示着婚姻和爱情。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这首诗大意是讲一个男子，在有露水的绿草原野里，偶尔遇到一位眉清目秀的美女，正合他的心意，一起藏到隐蔽的地方……《诗·唐风·有杕之杜》：“彼君子兮，噬肯适我？”讲一女子在盼望着情人的到来。“日”在关中方言里读“儿”，但“狗日的”说成“狗儿的”就不对。“日头”是人们最崇拜的太阳，关中人称“日”为神，叫“日”为爷，“日头爷”就是“太阳神”，太阳出来说“爷出来了”，挡住阳光叫“把爷挡住了”。用“日”作脏字说粗话，不是关中人的习惯。事实上，很多被认为是脏话的文字并不像人们想象的那么低级，如关中话里动不动就说“贼”，“贼”其实本是残害、伤害的意思。《国语·晋语五》：“公患之，使鉏麑贼之。”是说晋灵公派鉏麑去追杀赵宣子。《周礼·夏官·大司马》：“贼贤害民则伐之。”《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。”《墨子·非儒》：“是贼天下之人也。”这说明，有很多的字句，我们的祖先并非是用其去骂人的。
综上所述，孔子所说的雅言，与今天关中话仍然很相似，由此证明了它们共同而深厚的历史渊源。
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