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论民俗与生活方式之演进(图) |
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时间：2010-2-9 10:21:20 来源：北京日报
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文化中，绝大部分是民间的东西。如有形文化中衣食住行，婚丧嫁娶的民俗；心意现象更是民间文化领域的，如民间信仰、迷信、禁忌等。这些事象，在社会发展的正常时期，它是缓慢变化的。在社会发展的急剧时期，它会突变。特别是今天，我们的民俗理念亟需现代化的转换。过去是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，现在要“旧的不去，新的不来”；过去是“肥水不流外人田”，现在要讲“双赢”，“资源共享”；过去要“养儿防老，积谷防饥”，现在要“敢花未来钱”，“拉动内需，搞活经济”。这些理念的差别，有的是社会发展、人们的思想变化造成的，也有的是由于小农经济思想的长期禁锢所产生的。这些思想不转变，不但束缚我们的研究思路，更影响我们的实际工作。举个例子，现在东南沿海一带引进外资数额比内地高得多，除了地缘的因素之外，思路很重要。我们敢于让人家赚钱。亏本生意是没人做的，要“双赢”。外商到内陆投资本来就少，偶尔来几家，工商、税务、海关、环保等部门都想去分一杯羹，就把人家吓跑了。另外，我们不敢正视我们的知识就是一种技能，一种可以转化为生产力的知识产权，所以该赚的钱不敢去赚。境外不少文化咨询公司，业务范围包括人文景观的规则、楼盘的设置、房屋风水、择日、起名等等，不少涉及我们民俗文化的，而我们没有这样的机构，不少企业跑到境外去请，而他们的水平又不见得比我们高。我曾经指出过一些境外公司设计的错误，他们也承认，并按我的意见修改了。他们的设计费是30万元，而我只是“友谊咨询”。
调整理念，还有一个重要方面，就是要关注民众：他们的心理，他们的愿望，他们的呼声。求神拜佛的人多了，是他们心理不平衡，不要简单地一味斥责群众落后、愚昧，要从根本上提高他们的思想文化素养；一些地区黄赌泛滥，恶性案件成灾，不要怪那些地区民风刁蛮，要检讨我们的工作，不能忽视贪官污吏的影响，老百姓就有样学样，无样学戏台上。我们民俗工作者要敏锐地反映这些问题，供决策机关参考。不要老是纸上谈兵，在文本上兜圈子。民俗文化本来就是民间的东西，应在现代生活中找到它的位置，使之更好地适应当前改革开放的潮流。
刘志琴：当然，时下流行的民俗产品已不是简单的复旧。唐装并不是50年前的旧模样，变连袖为外接袖，更加符合人体剪裁；中国结，以前只用绳索简单编织，现在配上元宝、花卉、图像，有了复杂的组合，融入现代人的祝福；香草也不是《诗经》中的荑草、香椒，而是迷迭香、薰衣草；陶吧中的原始手工艺，从谋生的体力劳动变成现代游客的休闲活动，形式依旧，性质全非。这历历在目的民俗事象，似旧非旧，与原初形态已不可同日而语。所以民俗的再现并不是原样的复制，而是推陈出新，民俗要有生命力还要靠不断地运作，融入现代人的意识和崇尚。
深化民俗内涵，发掘民俗的文化价值
主持人：近些年来，很多地方都打民俗牌，开发文化和旅游资源，如开办民俗村，举办民俗旅游节等，那么，在开发民俗文化资源的过程中，应该注意哪些问题？
刘志琴：发掘民俗文化资源的能动性，表现在怎样捕捉商机和有效运作。现代流行的装饰品“中国结”，一个在小农社会并不起眼的民间编结，何以能在现代风行天下?它不是自发产生的，是商家瞄准商机而开发的，台湾在1971年创办了《汉声》杂志，为了对付崇洋的风尚，宣传国粹，从故宫珍藏的玉如意一个小小挂件中，受到启发，进行精工细作，定名为中国结，后来流行到大陆和世界，这家杂志也登上畅销书的排行榜，这是很值得研究的经验。
叶春生：当前的主要问题是，必须摆正开发利用与抢救保护的关系。民俗文化资源是不可再生的，即使用现代技术令其“修旧如旧”，其历史文化价值也不如原来，因此必须把抢救保护放在首位，开发利用是为了更好的保护。特别是对一些非物质遗产，要把它“活化”，使之扎根在群众中，培养传人，代代相传，这才是最好的保护。现在有些单位打着抢救的旗号，进行掠夺性的开发，把着眼点放在“钱”上，这是值得警惕的。“文化搭台，经贸唱戏”，这个口号也值得商榷。我想，最终还是要唱文化戏，这才能唱得久远，唱出文化与经济的双赢。过去我们只注意文本和一些特异的民俗事象，忽略了人民生活常态的东西。
其次，必须打造精品。这里我想起大家常说的一句话，“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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