天人合一：一种生命哲学

　　在人类社会进入新千年之际，人们都在关注：人在自然界居于何种地位？自然界有没有内在价值？人在自然界采取何种生存方式？

　　中国社会科学院蒙培元研究员在题为《儒家仁学的实践意义》论文中认为，这些根本性的问题并不是工业社会才出现的，而是自古以来就存在的，至于人类创造或选择何种文化形态，则是不相同的。中国古代的天人合一之学，就是一种深层生态学，在今天仍有其普遍价值。

　　他进一步分析指出，天人合一之学实质上是一种生命哲学。天既不是超自然的上帝，也不是没有生命的物理世界，而是处在生命创造中的自然界。天有不同层面，其中有超越性的一面，但不是绝对超越的实体，而是生命和价值的创造之源，即天道。天道生生不息，就在生命创造的过程之中。因此，自然界是一个生命整体，有其内在价值，人与万物是自然界的一部分。儒家肯定，人是万物中最尊贵的，是“万物之灵”，即肯定了人的主体性；但人绝不是与自然界绝对对立而二分的矗立主体，而是与自然界相统一的德性主体。天人合一论的核心是“生”的哲学，天地以生物为心，而人以天地生物之心为心，这就是仁心。

　　汤一介教授说，当今人类社会正处在十分不和谐的情态之中，有许多人类社会要面对的共同问题。近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面追求物质利益和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，甚至导致残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使人们身心失调，人格分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，人们对当前存在的问题要有“自我觉醒”。

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