清代是中国古代民族关系发展的重要时期。这一时期，在东北黑龙江下游及鄂霍次克海沿岸地区，居住着赫哲、费雅喀等少数民族，他们主要以渔猎为生，居住分散，社会经济较为落后。为了加强对这些少数民族的统治，清朝统治者与黑龙江下游及滨海地区的赫哲、费雅喀等族建立了联姻关系，东北少数民族把这种联姻称之为娶“皇姑”。娶“皇姑”制度对于这一地区的开发和民族融合起到了积极作用。

　　早在努尔哈赤统一女真时期，其统治集团就与黑龙江下游及鄂霍次克海沿岸地区的东海女真建立了联姻关系。据《清太祖实录》记载：明万历二十七年（1599年）正月，东海女真渥集部之虎尔哈路路长王格、张格等率百人朝谒努尔哈赤。努尔哈赤为了嘉奖其率先归附，因以六名大臣之女配其六长，建立联姻关系。正是这种联姻关系的建立进一步加快了努尔哈赤统一东海女真的进程。清朝建立后，统治集团继续与黑龙江下游地区的赫哲等少数民族保持联姻关系，并已由最初以大臣女出嫁改为皇族宗室女下嫁。据魏源《圣武记》记载：“康熙中，以鱼皮（赫哲）等部俗荒陋，令其世娶宗室女以化导之，岁时纳聘”。可见这种联姻不仅是为了密切与东北各少数民族的联系，同时也带有促进边塞地区经济社会发展的目的。

　　清朝政府规定：黑龙江下游及滨海地区包括库页岛在内的赫哲等族边民，不论身份，只要备足“元狐皮褥二、九张合成之黄狐皮褥四、十七张合成之貂皮衣料十二”等珍贵的毛皮聘礼一份，便可向朝廷请求婚娶“皇姑”。清朝政府自朝廷到地方对赫哲等族的娶“皇姑”都非常重视，婚事要由皇帝钦准。“皇姑”由内务府发给“娘家银五十两”，以及一份包括衣被车帐及各种日常生活用品在内的丰厚嫁妆，特别是还要陪送“人二对，牛二头，犁铧、犁耳各一对”。迎娶“皇姑”时，求婚边民带着聘礼经驿站到北京，由礼部主持举行隆重的婚礼，然后携“皇姑”等从驿站返回。据乾隆五十九年（1794年）八月初五日《三姓副都统额尔伯克为赫哲人进京娶妻事咨吉林将军衙门》记载：

　　“去京城娶妻之赫哲乌扎拉姓皮玉里噶珊白人卓乌努，携带折黑狐皮二张之白珍珠毛狐皮四张、九张元狐皮之褥子二、九张黄狐皮之褥子四、通常貂皮三百零四张……今乌扎拉姓皮玉里噶珊白人卓乌努欲去京城娶妻，携带聘礼有折黑狐皮之白珍珠毛狐皮、元狐皮褥子、黄狐皮褥子、通常貂皮等，皆与昔时去京城娶妻之人所带聘礼之例相符，除相应照例供给卓乌努驿车一辆，遵照四十年上谕，趁凉爽季节，派出骁骑校喜善保率兵丁二名随行，于八月初五日护送起程外，卓乌努自带跟役一名、作盘费用之貂皮五十张及元狐皮三张。据卓乌努禀称，昔前往娶妻之人，沿途皆供给吃食，乞请照往年之例供给吃食等语。相应咨请将军衙门查验，照例供给卓乌努沿途应给之吃食。”

　　从这段材料可以看出，赫哲族进京娶“皇姑”者所准备的聘礼是很贵重的，约有近400张珍贵毛皮及其制品。进京娶“皇姑”者由官府提供车马，并派兵护送，沿途供应饮食。这一文件还比较详细地记叙了费雅克人里达喀备办聘礼进京娶妻及地方官员派兵备车为之送行的情形，反映了清朝政府及费雅喀人对娶“皇姑”之事的重视。对于进京娶“皇姑”的费雅喀人，清朝政府也礼遇有加，由“礼部光禄寺供筵宴，盛京工部供薪藁，略如蒙古仪”，举行隆重的婚礼后由驿路送回。由于黑龙江东部地区各民族社会经济发展比较落后，清朝统治者有时亦以民女代充“皇姑

[1] [2] 下一页