逄飞：我认为现在做国学普及的工作，需要在三个因素的指导下，才能进行。这就是：语言、人和社会。如果我们不能妥善处理这些问题的话，很可能现在就是文明的最后一次了：所有曾经出现过的文明都再一次的出现，以这样或那样的名目被翻出来，然后就彻底死掉了。比如祭孔，大家经过这些年的社会心理的空白，在群众中是有这样一个心情的期盼的，但我们却没有踏踏实实地去做工作，而只是在心灵的需求、虚妄的想象、利益的驱动上去引动人心，这就等于让真理和圣人提前出场了，这只是在利用古代流传下来的符号、名言、服饰、器物、礼仪。应当知道，一个东西的生命力只有两次，在大家都没有准备好的时候，就急于在符号化的浅薄层面上来进行过火的宣传、炒作，这就让老百姓觉得是表演了。因此在现在这个经济决定一切的时代，这种以弘扬传统文化的名义来做的事情，其实是在破坏传统文化。这就像开发大自然，实际上是开发一片，污染一片。我们现在做传统文化的普及，也都面临这样一种情况，但关键在于你有这个自觉没有。

　　大家都清楚，上个世纪是中国亘古以来没有的大变革时代。我们经历了那样一个历史过程，现在等于是我们的心理冲压了不同的东西，还没有缓过劲来，还需要喘口气。它自己内部有很多矛盾的、难以相容的东西，需要慢慢调整。这就像人大病之后，需要整体的调养，他的每个器官都是虚弱的，不能单调一端。所以，国学的普及工作也必须慢慢来，否则就是把现在最宝贵的现实——13亿人的心理状况给消耗了。其实大众不认同传统文化没有关系，因为它会保有一种新鲜、一种敏感，在这种初始状态的时候，必须得采取逐渐长养的方式。这就像人养胃一样，是最麻烦的，要缓、要暖，否则负面的影响是很大的，尤其是心念上的负面作用可能很大，会让大家的心念更加混乱。因此，我说中国还远远没到大众读经的阶段，现在还是学好古汉语、做好中国人的阶段。

　　我们工作的焦点应当是在教育，尤其是在中小学教育，就是与语文教改相结合。通过对中学语文老师的培训，让他们能对学生的古汉语能力进行很好的教育。然后由这里过渡到社区的晨读工作，而到了这个阶段，老年人就是一个重要的群族。他们在熟人社会中具有重要的影响，而且老年人作为义工，不仅能重新找到自己的价值，还能真正对一批人起到作用。他们在社区工作中是主力军。当然我们一耽学堂这些年贯穿始终的是大学生晨读工作，通过这个活动，让大学生对传统文化的热情有了一个发抒的地方，也获得了很好的效果。

　　博览群书：您始终在强调国学普及要稳妥、要从基础抓起，这是为什么呢？难道不能从思想普及的角度开始么？

　　逄飞：你的问题代表了一部分人的想法。我想，对此可以从另外一个角度来说。因为国学在思想学说的层面是很容易各立山头的，而各种价值理念也会因人而异，所以我们必须进行思想还原，只有从思想还原入手，才能在现实中找到实践的出口。思想必须还原到语言的层面，因为语言是公共的，当然我们现在的语言范式不统一，当今社会的很多问题都源于语言的误解，所以我认为语言层面的问题是现代社会的一个最大的原因。正因为如此，做国学的普及工作必须从语言入手，我们要保持语言的连贯性。必须能读懂古汉语，要让古人和我们相通，否则对古人的理解就会差别很大。只有这样，才能做到“国以学而昌，学以国而存”。如果要读经的话，就必须让经典和我们的生活有印证，可是我们今天没有生活，怎么去和古人书里的生活相印证呢？印证不上，勉强为之，就只能是知识见解甚至是偏见而已，这样不是学问，既害了古人，也害了自己。

　　现在还有一个很麻烦的问题，就是中国人的脑子形成一个坏的思考模式，什么事情都要运作、策划、炒作。这其实是把自己真正的心灵给遮蔽了。这类东西在经济领域

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