为了给“盱眙说”提供史料证据，1990年，江苏省泗洪县地方文史专家蒋中健（曾任泗洪县民间文艺家协会主席、县新四军历史研究会常务副会长，已于2008年去世）点校了徐祯卿《翦胜野闻》收录的《朱氏世德碑》。不知出于何种原因，他将碑文中的“生迁钟离后戊辰年”篡改为“生迁盱眙后戊辰年”。

蒋中健篡改《朱氏世德碑》“生迁盱眙”之句，在社会上（尤其是在盱眙当地）产生了一定影响。在这一时期，当地人每每说起朱元璋出生于盱眙时，大多引用“生迁盱眙”作为依据。

2004年8月，第10届明史国际学术讨论会在南京明孝陵召开。会议期间，组织专家学者前往江苏盱眙县明祖陵考察。在祖陵陈列馆内，《朱氏世德碑》全文抄录于墙上。当一些专家学者看见碑文中的 “钟离”二字被改为“盱眙”时，当场发出疑问：这样做有什么意思？

2003年，盱眙县通过中央电视台介绍“淮安文化”之机，宣传朱元璋出生地在盱眙县。到2005年前后，“盱眙说”的声音借助各种媒体响遍全国，几乎将“嘉山说”的声音全部覆盖。

本世纪初，夏玉润还原“凤阳说”，得到陈梧桐教授的认同

1999年至2003年期间，夏玉润为撰写《朱元璋与凤阳》一书，对朱元璋出生地的史料进行了重新梳理。最终发现，早在朱元璋在世时，“凤阳说”是唯一一“说”。永乐以后，围绕朱元璋出生前后所发生的“圣瑞”之象在社会上被炒作得越发神奇，在以讹传讹的过程中，泗州盱眙地方官员采用编纂地方志等方式，将这些“圣瑞”之象拉入盱眙县，从而产生“盱眙说”。“盱眙说”从产生之日起，一直是作为社会上流传的“小道消息”而存在，而“凤阳说”在明清两代一直是全社会及史学界的共识。于是他在《朱元璋与凤阳》一书中，开始更正以前撰写的《凤阳古今》、《朱元璋的出生地及少年行踪考略》所持“嘉山说”的观点：“朱元璋出生于钟离之东乡，地点已十分清楚”，那就是今天的凤阳县。

明清以来的“凤阳说”，率先在《朱元璋与凤阳》一书中得以还原。

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