第五，中国目前的人文社会科学知识以“取经知识”为主，但是“传经知识”极少。

    由于知识以本土为主，且缺少概念化能力，中国的人文社会科学知识很难成为传经知识并转化为国家的软力量。在知识取经的来源上，我们又偏重西方特别是美国，这种单一渠道的拿来方式对我们形成平衡的知识判断不一定有利。许多美国学者的名气在中国比其在美国还大。

    在目前中国以“取经知识”为主的知识格局中，从事取经知识研究或诠释的学者比坐冷板凳从事原创研究的学者更容易吸引消费者注意。取经知识主导的当代中国人文社会科学知识格局，还影响到对本土文献的定位和保护。文献是一个国家人文社会科学的重要资源，当代中国各大人文社会科学领域积累了一些有价值有见地的研究论著，它们构成中国知识产权的重要组成部分，应该为学者所珍惜、尊重、引用、评估，如此才能将本国的文献资源保护下来，便于后人进一步开展更高层次的研究。语言和知识是国家软实力构造的最重要思维环节，我们以主体性、主动性、能动性思维看待这个问题的话，就应该尊重、保护、向外介绍本土珍贵的文献资源。

    取经知识是为我所用的“拿来主义”，传经知识则是要用一整套知识体系去改造世界。我并不是否定取经知识的意义，这甚至是中国人文社会科学发展的阶段或者与外部世界必不可少的互动过程。但是，任何一个开风气之先和领时代潮流的世界性大国，其人文社会科学知识少有以取经为主，一定是以原创性、普世性知识作为传经的抱负和志向的。

三、人文社会科学知识转型的可能

    能动思维需要学者和教育管理者具有强烈的文化自主性、文化自觉性和文化自信心，逐步推动能动性知识的生产。当前，国家提出“走出去”战略以及中国广泛的海外利益存在，必然促使国家和私人机构将来投入大量的研究资金，从而极大丰富我们的信息储备，促使我们以更多样性的视角思考中国和世界的前途。

    谈了以上有关中国人文社会科学知识的不足，可以部分回答前面所说的“钱学森之谜”。这是不是意味着我们对中国人文社会科学前途很悲观？那倒不是，相反，我认为当代中国存在人文社会科学知识进步的可能，并且酝酿着一场大的知识变革，这与中国迈向具有全球性影响力大国的步伐是一致的。

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