第一，诸子是在充满动荡的大转型的时代，在应对国家、家族、个人的生存危机时，对中华民族和所属列国的出路与命运，进行理性思考和道义关怀，由此再印证天道、世道和人道；

第二，诸子是以自己的切身体验，把人类最原始的生存智慧、最原始的民俗信仰，转化为思想。这些思想具有原型性、仪式化等特征。

-杨义指出，诸子发生学的研究必须掌握三个关键点:

第一，深入对先秦诸子生命的验证；

第二，深化对诸子的文本和多种材料，多种方法互证的文化DNA的解读；

第三，深化对现代大国清理自己的文化根基的原创意识。以庄子为例，历来都认为庄子为宋地蒙人，但庄子思想上承老子，乃为楚学。更值得注意的是，庄子祖脉在楚，其家族为楚庄王后代，大致于楚悼王或肃王时，已成疏远贵族，离楚流亡。故庄子笔下，写楚人楚事，蕴含着乡国之思；庄子家族流亡至宋，未能融入，故庄子多见宋人朴拙之相。庄子在孤独中两度放飞思想，收获了“逍遥论”和“齐物论”，释放出混沌思维、方外思维和梦幻思维。庄子式的“广寓言”，充盈着草根人物和自然万物，实为林野气息的“庄周世界”。

宋人楚学之谜

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