2010年8月9日至11日，由中国人民大学清史研究所主办的“清代政治与国家认同”国际学术研讨会在北京香山成功召开。来自美国、德国、日本、韩国等国家和中国大陆及台湾地区的60多名学者，就清代国家与民族认同、清代的政治文化、清代政治制度及其社会变迁等三大主题展开热烈讨论。

9日上午8点30分，会议正式揭开序幕。中国人民大学清史研究所所长黄兴涛教授致欢迎词，并简要说明举办这次会议的两大主旨：活跃清代政治史研究，对美国近年来颇有影响的“新清史”作出学术回应。南开大学常建华教授、哈佛大学欧立德教授、中国社科院定宜庄研究员、北京大学徐凯教授、日本京都大学森时彦教授、台湾中研院赖惠敏研究员等先后作了大会发言。辽宁大学张杰教授、清华大学汪晖教授、耶鲁大学濮德培教授、南开大学杜家骥教授、加州大学胡明辉教授、乔治敦大学米华健教授等进行评论。随后，研讨会进入分组讨论阶段。10日晚上7点至10点半，会议进入最后一个程序——圆桌会议，所有与会学者围坐一起，就会议热点问题展开自由讨论，大大增进了会议研讨的学术效果。

最近十多年来，在美国兴起的“新清史”研究，将对清代政治史的关注点转移到满洲、蒙古、新疆等所谓“内陆亚洲”地区，认为清朝统治的成功关键在于其对边疆地区的成功经营，在于成功地保持满洲认同、满蒙联合，也即满人的族群特性而不是接受“汉化”，甚至以往被认为是满族皇帝倾慕汉文化最主要表现的“南巡”，也被解释为是“满族特性”的典型表现。这些把“满族”作为历史主体的研究将清朝历史置于世界史范围中去考察，显示了清史研究从中心到边缘、从中原到边疆的某种转变，而同时也都涉及到清代“民族、国家认同”的重大问题。濮德培、欧立德、米华健、张勉治等几位美国“新清史”的代表人物均出席了此次会议，并程度不同地重新阐释了以往的有关看法。而海内外众多学者在充分肯定“新清史”研究所具有的特色和所取得的成绩的同时，也对其中的有些观点提出郑重的商榷和尖锐的批评，认为清代满洲人虽然保持自己的民族认同，但对中国的国家认同同样非常深刻，对包括各民族在内的“中国”概念的使用也已经非常普遍，而且越到清代中后期，越加明确和强烈，并得到世界各国包括国际条约的普遍承认，两种认同实际上处于不同层面。德国学者王马克明确强调，清朝皇帝不仅是满洲的皇帝，而且是中国各民族的皇帝，得到各族人民的承认，同时清朝皇帝本身不仅有“满族认同”，更有包括所有境内民族在内的、接续历史正统的“中国”认同，并认为这是毋庸置疑的历史事实。

对清代政治文化的探讨是这次会议的另一个重要话题，它显示了社会文化史与传统政治史研究的互动与结合。学者们所涉及的议题非常广泛，包括清朝帝王庙的祭祀、19世纪清朝国家的悼念活动，清儒考证“明堂”的政治含义，北京庙会的多民族政治文化内涵，“汉奸”词义的演变与清代政治文化的关系，清朝皇帝的正统观与教养观，灾异论与清代王朝认同的关联，心性之学与大臣之道，康熙南巡与杭州西湖景观建设的关系，清末民初的

[1] [2] 下一页