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敦煌佛教文献的再认识——马德 |
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时间：2010-6-17 11:09:24 来源：不详
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敦煌文献中的佛教人物传记资料，一般都是赞颂的语言多，实际内容少；我们在研究中，需要通过这些颂词来考察他的事迹，更要有敦煌文献和其它相关文献的的史料作印证。
十，寺院文书
敦煌古代寺院管理制度及经济类文献，是很重要的经济史、社会制度史文献，在别的学科已有研究，成果累累。但这类文献，首先也是佛教文献，因为它本身就是敦煌佛教发展历史的记录，特别是佛教最基层的活动的最具体的记录。郝春文先生《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，即是从新有视角对寺院经济文书的研究，为我们把这类文献作为佛教文献作进一步研究开了先河。
在这里我要强调的是，上述十类敦煌佛教文献所展示的性质和特点，主要有：一是地域性，即产生于敦煌本地的佛教文献，和虽然产生于外地但只有在敦煌保存下来的佛教文献；二是普及性，面向广大佛教信众；三是实践性，它的内容主要是佛教实践活动的记录和记述；四是多元性，它是以佛教名义出现，但包含了多种思想、文化成份，特别是中国传统思想文化的内容，以及多民族的文化融合；五是社会性，它基本上完全是服务于社会的佛教活动文献，体现了中国大乘佛教的特点。
后论：敦煌佛教文献的进一步研究之我见
一、更科学的分类研究
百余年来，敦煌佛教文献的研究取得了丰硕成果，也为我们进一步的研究奠定了良好的基础。但是，以往对敦煌佛教文献的分类研究，经籍类文献主要是按原始佛教部派和中国佛教的宗派来进行；而有关佛教实践活动的文献，分类研究的成果不多，甚至有一些没有纳入佛教文献的范畴之内进行研究。这就提示我们：敦煌佛教文献的研究还有许多工作要做。
敦煌佛教文献的分类问题，是对文献的性质进行再认识。就经籍类文献来讲，敦煌写经基本上不反映佛教宗派问题。因为敦煌远离中原，敦煌佛教史上没有形成专门的佛教学派。敦煌地区所藏佛经，一部分是由中原朝廷赐给的，一部分是敦煌当地经生们写的；这些经文大部分翻译和抄写于中原佛教宗派形成之前，在它们里面并没有多少宗派和烙印。至于佛教活动类文献，以往的研究多是从文学体裁方面做过一些，内容方面也才是近年有少量有成果问世。因此，全面系统地整理和研究刻不容缓。
佛教文献的研究中还有一个十分重要的问题，就是学界与教界的合作。以往的研究很少注意这方面，因此有些成果纰漏较多，甚至往往出现一些在双方看来都是常识性的错误。许多单位已经在这方面作出有有益的尝试，学界教界珠联璧合，取长补短，互相促进。
二、综合研究
佛教文献也好，其它历史文献也好，每一份文献所体现的并不是单一的某件事情，而是包涵的丰富的人文内容，涉及宗教学、社会学、民俗学、历史学、经济学，以及自然科学的天文、地理、环境、农业、牧业、手工业等各个学科领域，展示着社会生活的方方面面，体现出多元化的特点。因此，研究每一份敦煌的佛教文献，不能单纯的就事论事，而是全面、深入地从各个方面进行考察和探讨，真正把文献研究深、研究透，搞清楚它的本来面目。这就需要我们有各方面的基础知识，运用学科交叉的方法手段，综合研究。这也是当今人文科学的潮流。
三，把敦煌佛教文献置于敦煌及中国古代社会历史的大背景中深入研究
敦煌佛教文献是敦煌乃至整个中国古代社会的产物，它们的价值意义早已经远远超出了作为佛教文献本身的范围。它展示的不仅是佛教发展的历史，也是社会发展的历史。佛教中国化与中国社会，佛教社会化与社会制度对佛教的制约，佛教对社会发展的作用与反作用，等等一系列重大历史问题，都需要我们做进一步的努力。
四，研究敦煌佛教文献及其所载佛教活动的历史和现实意义
敦煌佛教文献和它记载的敦煌历史上的一系列佛教活动，对敦煌历史的发展和社会的进步都有过一定的积极意义，可以为新的历史时期佛教本身和的生存和发展所处社会的进步提供历史的借鉴。
作者: 马德
（消息来源：佛教在线）
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