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一、学法指导

 

1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。

 

2. 董仲舒的新儒学

 

（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

 

（2）巧记方法

 

 

（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。

 

二、知识结构   

 

 

三、重难点分析

 

1. 从“无为”到“有为”

 

（1）汉初的“无为而治”

 

原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想

 

表现：与民休养生息

 

措施：

 

①减轻田租；

 

②免自卖为奴婢者为庶人；

 

③让大量士兵回家，授予田宅；

 

④免除一定的赋税和徭役。

 

（2）汉武帝的“有为而治”

 

原因：

 

①汉朝经济实力的恢复和增强；

 

②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

 

目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势

 

2. 董仲舒的新儒学

 

（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。

 

(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治

 

（3）思想主张

 

针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

 

针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。

 

针对为人处世标准，提出“三纲五常”。

 

（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的

 

（5）评价和认识

 

 

3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响

 

（1）原因

 

汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权

 

儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想   (根本原因)

 

（2）措施

 

思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

 

政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。

 

教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。

 

（3）影响

 

教育为儒家所垄断。

 

儒学地位大大提高。

 

儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展

 

4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同

 

（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

 

（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。

 

（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以  后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。

 

（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。

 

四、易混易错点辨析

 

例一：战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（    ）

 

A.中国思想文化出现倒退           B.封建国家由分裂走向统一

 

C.商品经济有了很大发展           D.专制主义中央集权统治加强

 

答案：D

 

辨析：抓住题干：由“百家”到“独尊”的本质是一种专制。故答案为D。

 

例二：下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（    ）

 

A.禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现   

 

B. 突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想   

 

C.认为天子受命于天，地位不可动摇    

 

D. 有利于社会经济的发展

 

答案：D

 

辨析：本体主要考查对“天人感应”学说历史作用的理解。“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。故答案为D。

 

例三：儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（    ）

 

A.君权神授         B.独尊儒术        C.人定胜天       D.实行“仁政”

 

答案：A

 

辨析：解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代是怎样发展的，其代表人物是谁，有哪些主张。汉“独尊”既是主张，更是赋予“新”之后的结果。“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。故答案为A。

 

例四：董仲舒政治思想的保守性主要体现在（    ）

 

A.“大一统”思想         B.“省徭役，宽民力”

 

C.三纲五常               D.“罢黜百家。独尊儒术”

 

答案：C

 

辨析：董仲舒思想的保守性主要体现在其伦理观上，强化封建等级，强调封建伦理纲常。故答案为C。

 

五、体验高考

 

例一：（2005年天津高考）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（    ）

 

A．“己所不欲，勿施与人”的主张           B．“民贵君轻”的思想

 

C．“性善论”                             D．“大一统”的思想

 

答案：D　

 

辨析：本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”。汉武帝的“独尊儒术”，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。

 

例二：(2007年宁夏文综.30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是(    )

 

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学           B．正统的孔孟学说

 

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学         D．儒家学说于权术

 

答案：C

 

辨析：本题考查董仲舒新儒学的含义。A项表述属于宋明理学。B、D两项不符合史实。

 

例三：(2008年潮州模拟)董仲舒新儒学的特点是(    )

 

A．完全抛弃先秦儒学          

 

B．只吸取了法家思想内容

 

C．宣扬“君权神授”          

 

D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想

 

答案：D

 

辨析：本题考查基础知识的再认再现以及分析理解问题的能力。董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；B项叙述不完整；C项是新儒学的内容而非特点。

 

六、演练广场

 

一、选择题

 

1.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（    ）

 

A.彻底抛弃法家思想        

 

B.加强君主专制中央集权

 

C.向西域传播儒家思想        

 

D.使儒生成为官僚队伍主体

 

2.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（    ）

 

A.汉武帝“举贤良”的用人政策      

 

B.董仲舒倍受各级官员推荐

 

C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿      

 

D.董仲舒的思想适应时代的需要

 

3.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（    ）

 

A.向汉武帝谋求高官厚禄           B. 发扬光大儒家思想   

 

C.使儒家学说适应统治的需要       D. 提醒当权者要实行仁政

 

4.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是（    ）

 

A.“罢黜百家，独尊儒术”  

 

B.“天人感应”“君权神授”

 

C.实践德政，推行教化

 

D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

 

5.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点（    ）

 

A.肯定董仲舒的“天人感应”学说      

 

B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

 

C.否定董仲舒的“大一统”学说      

 

D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

 

6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（    ）

 

A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量        

 

B.汉武帝内心不反对君主借天意行事        

 

C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当         

 

D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说

 

7.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（    ）

 

A.长安、太学           B.洛阳、书院

 

C.南京、国子监         D.曲阜、孔庙

 

8.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也“。一下对这一思想理解最准确的是（    ）

 

A.主张“罢黜百家，独尊儒术”      

 

B. 感叹人性本恶，呼唤王道       

 

C.建议以礼入法，以礼入俗

 

D. 认为民性本善，君权神授

 

9.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（    ）

 

A.儒学内部的改造             B. 统治集团的斗争        

 

C. 社会环境的变化            D.其他学说的衰落

 

10.春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。但是这种局面到了汉代发生了变化。

 

请回答：

 

（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。

 

（2）春秋战国时期，儒家在调整人际关系，建立和谐社会方面提出了哪些主张？

 

（3）春秋战国时期，思想活跃，儒学人才辈出，但是儒家思想并没有受到统治者的重视。概括西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？

 

 

 

参考答案：

 

1.B.本题考查分析理解问题的能力。A项不正确，汉武帝接受儒家思想，但是并没有彻底抛弃法家思想，如法家主张的以严刑峻法统治百姓等思想，都被他纳入统治思想并实行。C项不符合史实，D项不是主要目的，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的主要目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。。

 

2.D.董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。抓住“根本原因”。 故答案为D。

 

3.C一定思想取决于一定社会存在。而董仲舒改造儒学的本质意图是适应现实需要，适应统治者的需要。故答案为C。

 

4.B.西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。

 

5.D.本题考查分析理解材料的能力。从“封闭自我，因循守旧等等劣根性”可以排除A、B两项，“大一统”学说和民族性格没有多少关系。故答案为D。

 

6.B.本题考查学生从材料中提取有效信息的能力。董仲舒的“君权神授”思想，有利于加强君权，迎合了汉武帝的需要，因而汉武帝赦免了他。

 

7.A.考察学生灵活运用基础知识的能力。汉武帝接受董仲舒的建议，在中央设立太学，同时，下令在各郡县设立学校。若想进入最高等学府接受教育，只能去长安的太学。

 

8.D.材料的核心意思是教化百姓完成善性是上天立王的本意，这充分体现了董仲舒民性本善、君权神授的观点。

 

9.A.汉代董仲舒对儒家思想加以发挥，糅合道家、法家等诸子思想，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”的主张。儒学内部的改造和发展，适应了加强中央集权的需要，所以成为官方思想。

 

10.解析：本题考查分析、理解、概括问题的能力，第（1）问主要考春秋战国时期“百家争鸣”局面的原因，结合第1课的学习内容应该不难作答。第（2）考查孔子、孟子关于“仁”的思想主张，要抓住“调整人际关系，建立和谐社会”。第（3）问考查西汉儒家思想的地位变化。

 

答案：（1）现象：百家争鸣

 

原因：①经济：井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐形成。②政治：分封制瓦解，新制度尚未建立。③阶级结构：出现地主阶级和农民、小手工业者等不同社会阶层。

 

（2）孔子：仁、礼；孟子：仁政

 

（3）汉武帝时期，儒家思想逐渐成为中国古代主流思想（正统）。

 

作者简介：刘秀珍，1994年毕业于曲阜师范大学历史系。山东省茌平县实验高中历史教师，历史学科组长，聊城市历史学科骨干教师。多年连续担任高三历史教学工作，近几年主要任教实验班，担负学校教学改革尝试的任务。2005年参加高一、高二新教材培训，并获得省级培训证书；2008年参加省教育厅举办的远程教育培训，作业得到省级和国家级专家的认可和推荐，获省级优秀学员。