众所周知，这两个时间都是错误的。查阅《史记·秦始皇本纪》，关于“焚书”和“坑儒”所在自然段里确实没有确切年份。“焚书”的前段有“三十四年”，“坑儒”的前段有“三十五年”。根据《中国历史纪年表》，“三十四年”是指“始皇帝三十四年”，对应“戊子”年和公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]213年。

 

接着，任先生查阅《史记·李斯列传》和《资治通鉴·秦纪二》，校比中国史学家著作，翦伯赞主编的《中国史纲要》（人民岀版社，1995年，第91页）和外国史学家著作，罗素著的《中国问题》（上海：学林出版社，1996年，第17页），还参证《辞海》、人教版的义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级上册和高教版的师范高等专科学校历史专业系列教材《中国古代史》第四章第一节，“确定范文澜先生著的《中国通史（二）》关于焚书坑儒的时间有误：焚书的时间不是公元前212年而是公元前213年，坑儒的时间不是公元前211年而是公元前212年。”并且进一步列举章太炎先生在1901年写的《秦献记》和1910年写的《秦政记》、马克斯·韦伯1920年著的《儒教和道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]》为例，指出：“关于‘焚书坑儒’的年份在中外学术界却被有意或无意忽略”，从而说明“‘史应细考’的必要性和重要性。”

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