《中国通史图说·三·秦汉》在“秦代图说”：“专制、集权、‘急政’、‘暴政’”标题下的第三节“巩固统一的措施”中谈到秦始皇的文化政策，写道：“为了统制思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]，秦始皇制造了焚书坑儒两起重大事件。”接着，根据《史记·秦始皇本纪》叙述了焚书坑儒的经过，其中谈到，“焚书次年，又发生坑儒事件。其起因是方士侯生、卢生无法为秦始皇寻觅仙药，以始皇贪于权势、专用刑罚为由，相约逃亡。始皇闻讯，下令穷究。被认为犯禁，受到株连的儒生四百多人皆被活埋于咸阳。”配合整段文字，编者安排了一幅历史遗迹照片，看上去是一个隆起的小土丘，照片正下方有简短注释，说：“图三十一焚书坑儒遗址”。显然，编者传达给读者的信息是：“秦始皇曾下令在这里焚书，又下令在这里活埋犯禁的四百多名儒生。”但是，这个遗址在什么地方，编者根据什么资料说它是秦始皇既焚书又坑儒的遗址，书中全无交待。秦始皇焚书坑儒两件事发生在同一地点，这种意见是笔者前所未闻的新观点。笔者急忙到图书馆寻找材料进行核查，结果，发现由张传玺先生主编的《中华文明史》第二卷第四章第一节“从‘焚书坑儒’到‘独尊儒术[注: “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]’”中也配有一幅历史遗迹照片，跟《中国通史图说.三·秦汉》书中的“焚书坑儒遗址”照片，一模一样，分毫不差。可是，《中华文明史》书上的照片说明是“陕西渭南秦焚书灰堆遗址”。我又查了一些资料，都像《文物秦汉史》书上所说的那样：“在今陕西渭南湭水东岸土丘上残存有灰堆遗迹，据说是当年秦始皇焚书的地方。”却没有一条资料说秦始皇曾在此处坑杀儒生。以历史文物、历史遗迹照片印证历史，增强可信度，是《中国通史图说》的编辑本意，可是该书编者明明知道焚书和坑儒是两件事，却故意把它们混淆在一起，又不敢标明他们所谓“焚书坑儒遗址”的具体地点──陕西渭南，从而加大了对读者的误导，与编书的本意南辕北辙，背道而驰。我们从中不难看出，编者存心指鹿为马，伪造遗址，忽悠广大读者。这实在缺乏历史工作者的职业道德。
从上述的这些问题中，我们不难看出，绝大部分史学工作者对司马迁《史记?秦始皇本纪》上所讲的秦始皇坑儒故事是信以为真的，对卫宏《诏定古文官书序》上所讲的秦始皇坑儒故事实际是心存怀疑的，所以都不愿意直接引用它。可是，很少有人愿意静下心来，认真地下一番苦功夫去考证，辨别其真伪，所以才出现回避卫宏所讲坑儒故事的普遍现象。这正是史学界浮躁的一种具体表现。至于那些故意混淆两个坑儒故事，伪造法证据，忽悠广大读者的史学工作者，就更等而下之了。
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