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“焚书坑儒”研究的状况 |
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表达的思想是一致的。作者认为，“焚书坑儒，是一个用真实的焚书和虚假的坑儒巧妙合成的伪史。”我个人是支持这个观点的。作者还认为，这段伪史的“编造者，是儒家的经师，编造的时间，在东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]初年，编造的目的，在于将儒家的经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教闭圣徒，为儒学的国教化制造舆论。”这个观点，我不敢苟同。因为有关焚书坑儒的故事早在秦汉间已经流传，“焚书坑儒”的成语在西汉武帝时期已经出现，是由当时儒学家孔安国[注: 安国市-安国市位于中国河北省中南部。1990年人口36.69万。汉族为主，有回、满、壮、藏、苗、蒙古、土家、白等少数民族 。]率先讲的。司马迁在《史记》中已经把坑儒故事的来龙去脉讲得清清楚楚。汉武帝采纳董仲舒[注: 董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。]的建议，也已经实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策。这一切在西汉武帝时期已经完成，并没有拖到东汉初年。但是，不管怎么说，李开元的文章，为焚书坑儒课题的研究开了一个好头。我们有必要把这个研究课题深入下去，破解秦始皇“焚书坑儒”的真相。
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